[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/functions.php on line 4791: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [ROOT]/includes/functions.php:3897)
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/functions.php on line 4793: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [ROOT]/includes/functions.php:3897)
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/functions.php on line 4794: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [ROOT]/includes/functions.php:3897)
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/functions.php on line 4795: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [ROOT]/includes/functions.php:3897)
Islam Ummah • Temos rodymas - Žmonės Viešpatį matys betarpiškai (?) (37-38)

Visos datos yra UTC [ DST ]



Forumo taisyklės


Subforumo temų skirstymas ir numeracija pateikiama pagal Ibn Abi Al-‘Izz parašytą "Aqyda At-Tahawyja" komentarą



Naujos temos kūrimas Atsakyti į temą  [ 2 pranešimai(ų) ] 
  Spausdinti

Žmonės Viešpatį matys betarpiškai (?) (37-38)
Autorius Žinutė
StandartinėParašytas: 06 Lap 2013, 22:49 
Patikima sesė
Vartotojo avataras

Užsiregistravo:18 Spa 2010, 12:09
Pranešimai:6580
:bismillah

(atsiprašome, tekstas nėra pilnai suredaguotas)

37 Tas kuris priskiria Allah kažką žmoniška yra netikėlis.

Tie kurie tai suvokia, paisys ir susilaikys sakyti tokius dalykus kuriuos netikintieji sako. Jie zinos, kad Jis ir Jo savybes ne tokios kaip zmoniu.

Koranas yra Allaho zodziai kile is Jo, taciau autorius nori priminti, kad Allahas jokiais savo atributais, nera kaip zmogus. Tai yra nors Allahas ir kalba, bet jo kalba nesidalyja atributais kurie apibudina zmoniu kalba “Nieko nera panasaus i Allaha ir Jis viska girdintis, viska matantis”(42:11). Sita versija yra geriausias pavyzdys tiems kurie nori patvirtinti Allaho atributus ir isvengti antropomorfizmo ir neigimo. Jis nori issaugoti tyra ir skanu piena, kuris srovena zemyn tarp neigimo iskyru ir antropomorfizmo kraujo. Neigimas slovina tustuma, o antropomorfizmas – stabus. Aurotuis sako:” tie kurie nebando isvengti neigimo ar antropomorfizmo nuklysta toli ir jiems nepavyksta slovinti Allaho”. Be abejones, neigimas yra blogiau uz antropomorfizma. Taip kaip Allahas apibudino save ir taip kaip Pranasas (Ramybe Jam) apibudino Ji, ju apibudinimuose nera jokio antorpomorfizmo. Kurejo atributai yra tokie kaip Jam ir pridera. O jo kuriniu atributai yra tokie kaip jiems ir pridera buti.

Zodziai “ Visi tie kurie suvoks toki poziuri, jie rupinsis” reiskia, kad jei kiekvienas pamastys tai ka autorius pasake apie Allaho atributu patvirtinima ir antropomorfizmo neigima ir jo setoniskas pasekmes, jis supras ir nereiksh netininciuju paresikimu.

_________________
Kviečiame jungtis prie per skype @};-


Paskutinį kartą redagavo Rimante 07 Lap 2013, 10:21. Iš viso redaguota 1 kartą.

Share on FacebookShare on TwitterShare on Google+
Į viršų
   
Atsakyti cituojant  

Re: Žmonės Viešpatį matys betarpiškai (?)
StandartinėParašytas: 06 Lap 2013, 22:50 
Patikima sesė
Vartotojo avataras

Užsiregistravo:18 Spa 2010, 12:09
Pranešimai:6580
38. Tai, kad Rojaus žmonės matys Allah swt yra tiesa. Mums nežinoma, kokiu būdu tai bus įmanoma padaryti. Mes turime atsiduoti Viešpaties valiai ir nesigilinti pernelyg į dalykus, kurie mums nežinomi, kurie nėra išaiškinti. Nei vienas nėra saugus religijoje, kol visiškai neatsiduoda Viešpačiui ir nepalieka dviprašmiskų dalykų Vieninteliam Allah.


Kaip pareiskta Valdovo Knygoje:” Ta Diena, kai kurie veidai svytes ,kai jie ziures i Valdova”(74:22-23). Tai paaiskinama Allaho valia ir pagal Jo zinias. Ta ka Allaho Pranasas (Ramybe Jam) pasake apie tai ir kas atejo pas mus autentisku hadisu, tai taip ir bus. Mes nesitengiame iskreipti jo zodziu pagal savo paties nuomone ar isivaizdavima. Niekas nera Saugus savo tikejime, nebent jis vissikai atsiduoda Allahui ir jo Pranasui (Ramybe Jam) ir pasitiki ju zinomais dalykais kurie yra dviprasmiski tam kuris juos zino.

Jahmijai ir Mutazilahai nepripazysta laimingos vizijos, tai pat kai kurie Khatijai ir Imamijai. Bet ju poziuris yra klaidingas ir paneigtas Korano ir Sunos. Tie kurie patvirtina savo tikejima vizijomis sudaro dauguma Mususlmonu tautos iskaitant Pranasa , jo kompanionus ir jo pasekejus, Islamo Imamus, hadiso mokytojus ir visos Ahl – as – Sunnah teologijos mokyklos. Tikejimasi laimingois vizijomis yra vienas is pagrindiniu ir didziausiu Islamo principu. Tai yra sunkiai dirbanciuju ir kurie tam ruosiasi tikslas. Tai yra tai del ko konkurentai konkuruoja, ir tiktai tie kurie yra paslepti nuo Allaho ir nusigrezenuo jo vartu to atsisakys.

Kad tai irodytu autoriu paminejo aya: “ Ta Diena, kai kurie veidai svytinciai ziures i ju Valdova”tai aiskiausiais irodymas. Bet tie kurie bando pakeisti Korano reiksme, bandydami perkreipti , iskreipti, jie ras kaip ivairias versijas - apie po mirti, roju, pragara, teisma; yra gana lengva perkreipti. Jeigu kas noretu suklaidinti teksta , ir duoti reiksme tokia kokia nera is tikruju tai nebutu sunku surasti buda.

Toks poziuris sukelia religijos ir gvenimo sumaisti. Tai yra tai ka judejai ir kriskcionys padare su jiems siutomis knygomis, Tora ir Gospel. Allahas perspejo mus kad taip nedarytume. Bet pikti zmones nepaise perspejimo ir toliau tese ju pedomis. Nesupratimas,iskraipymas, padare didele zala Musulmonams ir Islamui. Uthman, tegu Allahas buna juo patenkintas, buvo nuzudytas del teksto nesuptratimo. Al- Camel, and Shiffin musiai , Al – Hussayn ir Al- Harrah atsitikimas ivyko taip pat ivyko del to. Argi del to Musulmonu tauta nebuvo suskaldyta i 70 sektu ?

Anksciau paminetose versijose aiskiai parodoma, kad kas norima pasakyti, kad Allaha bus galima pamatyti savo akimis.
Zodis nazar –ziureti, gali reiskti skirtingus dalykus, priklausomai ar jis panaudojamas su ar be prielinksnio. Kai jis naudojamas be prielinksnio, tai reiskia “palaukti”, kaip versijoje “palaukite musu, kad mes galetume pasiskolinti is jusu sviesos” (57:13). Kada jis seka po prielinksnio fi –reiskia ‘galvoti ar apmastyti’ taip kaip versijoje “ Argi jie neapmasto auksciausios valdzios danguje ir zemeje” (7:185). Taciau kai jis seka po prielinksnio ila, tai reiskia matyti akimis, kaip versijoje “zuirekite i jo vaisius kada subresta”(6:99). O kaip tada , kai papildomai, veidas, kuris yra vieta is kurios mes matoma, aiskiai paminetas. Per autoritetu grandine is Ibn Amr, Ibn Mardawayh uzrases, kad Pranasas Muhamedas (ramybe Jam), apie versija “ Kai kurie veidai ta DIiena svytinciai ziures i ju Valdova” yra pasakes: ‘veidai svietes nuo Allaho veido grozio ir spinduliavimo’. Al- Hassan paseke: “ Veidai ziures i Valdova ir bus nusviesti JO sviesos”.Ibn Abbas susijes su Abu Salih paseke: “Ziurint i Ju Valdova, reiskia jie ziures i Auksciausiojo Valdovo veida”. Ikrimah paseke: “kai kurie veidai svytes ta Diena del palaiminimo ir dziaugsmo. Ir “ziureti link ju Valdovo reiskia jie ziures ir zvelgs i Valdova”. Tai yra toks poziuris visu Korano komentatoriu tarp Ahl- as Sunnah wa al –Jama’ah.

Allahas yra pasakes” Jie tures viska ko pageidauja ir net daugiau”(50:53). At –Tabari paminejo, kad Ali Ibn Abi Talib ir Anas Ibn Malik nurode, kad tai Allaho visijos poziuris.

Panasiai versijoje “Tiems kurie geradariai, -geris ir priedelis”(10:26). Geris reikia – Rojus, o priedelis – jie zvelgs i Allaha. Allaho Pranasas ir jo KOmpanionai taip paaiskino sita versija. Muslim uzrasyta , kad Allaho Pranasas (Ramybe Jam) padeklamavo versija: “Tiems kurie daro gera - geri apdovanojimai ir dar bus prideta” ir tada jis pasake :”Kai Rojaus zmones izengs i Roju, O pragaro zmones i pragara, balsas pasauks: ‘Rojaus zmones! Allahas dave jums pazada kuri jis nori ispildyti’ Jie sakys: ‘Kas tai , argi jis nepakylejo pusiausvyros i musu puse, nusviete musus veidus ir isgelbejo mus nuo ugnies ir atvede mus i Roju?’ tada Allahas atskleis savo syda ir jie ziures i Ji, Jis neduos jiems nieko meilesnio ir brangesnio kaip ziureti i Jo veida. Ir tai yra mineta versija”.

Sis hadisas buvo uzrasytas ir kitu hadisu rinkeju, perduotas per skirtingas grandines, skirtingais zodziais. Ir visie jie sako kad versijos zodis ‘daugiau’ reiskia ziureti i Allaho veida. Pranaso (Ramybe Jam) kompanijonai sia versija aiskina panasiu budu taip pat. Ibn Jairi At –Tabari tai uzrase is keliu jo kompanionu.

Allahas taip pat yra pasakes: “Is tikruju ta Diena jiems bus atitrauktas sydas nuo ju Valdovo”(83:15). Ash-Shafi’i ir kiti imamai naudojo sita versija kaip laiminga vizija Rojaus zmonems. Ar- Rabi Ibn Sulleyman yra pasake: “As buvau su Muhamedu Ibn Idris Ash-Shafi’i kai atejo laiskas is As-Said klausiantis jo nuomones apie versija ‘Is tikruju ta Diena jiems bus atitrauktas sydas nuo ju Valdovo’, jis pasake: “Kadangi kai kurie zmones bus uzsitrauke Allaho rustybe ir jiems bus neleista Jo matyti, tai reiskia, kad Allaho draugai tures Jo malonuma ir jiems bus galima Ji isvysti”.

Is kitos puses Mutazilahai gincyjasi apie versija “Jus negalite manes matyti”(7:143) ir “Jokie isivaizdavimai negali manes apibudinti”(6:106). Bet is tikruju sios versijos eina pries juos. Paimkime pirmaja . Ji siulo galimybe laimingos vizijos daugybe budu. Pirma, asmuo kaip Mose, kuri Allahas pagerbe kalbedamas su juo ir padarydamas ji pranasu, ir kuris zinojo savo Valdova labiau nei kas kitas is jo laiku, negali buti isivaizduojama, kad jis paprasytu kazko, ko jam neimanoma paprasyti. Tuo tarpu Mutazilahai mano, kad tai ko jis paprase yra vienas is didziausiu neimanomumu. Antra, Allhas nepriekaistavo Mosei, kad jis prase vizijos, nors kai Nojus prase kad Jis pasaugotu jo sunu, jis tam priestaravo. Trecia, Allahas pasake tik MOsei: “Tu manes nematysi”. Jis nepasake: “as negaliu buti matomas”, ar “Manes neimanoma matyti” ar “As esu nematomas”. Skirtumas tarp ju yra aiskus. Isivaizduokite, jus turite akmeni kiseneje ir kas nors , kas mano kad ten maistas papraso jo. Teisingas atsakymas butu: “tai ne maistas”. Bet isisvaizduokite kad kiseneje buvo kazkas valgomo, tada teisingas atsakymas butu: “Tu niekada to nesuvalgysi”. Taigi teisingas versijos supratimas yra,kad Allahas yra matomas, Bet Mose negalejo jo matyti siame pasaulyje, kadangi zmoniu sugebejimai negali Jo matyti.

Ketvirta, dar daugiau Allahas sako: “Paziurek i kalnus. Jeigu jie laikysis savo vietoje, tu pamatysi Mane. (7:143). Kitais zodziais, jeigu tvirti ir stiprus dalykai, kaip kalnai negali atlaikyti Allako apsireiskimo siame pasaulyje, tai kaip silpni sutverimai kaip zmones galetu?

Penkta, Allahas turi galios padaryti, taip kad, kalnas tvirtai stovetu savo vietoje kai jis apreiske save. Jeigu tai butu neimanoma, tai nebutu jokio skirtumo tarp to ka Jis pasake ir zodziu: “Jeigu kalnas laikysis savo vietoje, as valgysiu, gersiu ir miegosiu”. Visa tai yra taip kaip ir Mutazilahu.

Sesta, Allahas pareiske: “Kai Jo Valdovas parode kalnui Jo slove, Jis padare ji dulkemis.” (7:143). Jeigu kaip sie zodziai sako, Allahas galejo parodyti save negyvai butybei kaip kalnui, kuris, ne taip kaip gyvieji gali suvokti bausme ir apdovanojima, tai kodel jis negaletu parodyti Saves savo pranasams ir draugams. Is tikruju, ka Jis norejo ismokyti Mose buvo , kad jei kalnas negalejo istverti jo pasirodymo, tai ir silpnesnes butybes tokie kaip zmones negaletu to atlaikyti.

Septinta, tai yra faktas kad , kad Allahas kalbejo su Mose,pasauke ji ir isitrauke i dialoga su juo. Jeigu tai buvo imanoma bet kam sneketi su Allahu, kalbeti su juo ir girdeti Ji be kokiu tarpininku, tai dar labiau imanoma kad jis galejo Ji matyti. Isvydimo paneigimas negalimas nepaneigiant tokio pokalbio. Taigi nenuostabu, kad Mutazilahai tai neigia taip pat.

Del argumento (‘Jus manes nematysite’), kuris is atmeta isvydima amzinai, net gi ir po mirties, tai yra neteisybe. Zodis Lan, nebutinai paneigia kazka visam laikui,netgi jei jis seka po zodio ‘amzinai’. Taigi be zodzio ‘amzinai’ tai tikrai nereiskia amzinybes. Pavyzdiui, Allahas sako “ Bet niekada jie neisreiks tokio noro” (2:95)., bet veliau sako: “Tada jie isverks: ‘Angele, leisk savo Valdovui padaryti mums gala’”(43:77). Tokiais atvejais, kurie yra dazni Korane, Lan nepaneigia dalyku amzinam. Allahas sako: “AS nepaliksiu sios vietos tol kol mano tevas man leis”(12:80). Tai parodo kad lan nepakartoja neigimo. Seikas Jamal Ad-Din Ibn Malik yra parases, “kas galvoja, kad lan paneigia viska amzinai, jo poziuri as atmesiu ir palaikysiu priesingai”.

Apie antraja versija: “Regejimas Jo nesuvoks” (6:106). Allahas pasake siuos zodzius, kol garbino save. Garbinti, tai patvirtinti kazka, bet paprasciausiai paneigti kazka tai nera nepatvirtinti nieko. Taigi, jus negalite garbinti nieko, paprasciausiai tai paneigdami. Kai Allahas issaukstina save su neigimu, tai reiskia patvirtinima. Pavyzdziui, kai jis issizada Sau snaudulio ar miego , tai yra isauktinimas, kadangi tai reiskai Jo pasaulio islaikoma tobulumo aktyvuma. Panasei, mirties nebuvimas reiskia Jo gyvenimo tobuluma. Nuovargio nebuvimas reiskia JO energijos tobuluma. Partnerio, zmonos , dukters, sunaus ar asistento nebuvimas reiskia Jo vadovavimo, autoriteto, dieviskumo tobuluma; maisto ir gerimo nereikejimas irodo jo savarankiskumo tobuluma. Nebuvimas uztarimo be Jo leidimo reiskia JO absoliutu vienuma ir autonomija; neteisybes nebuvimas reiskia Jo tesingumo, ziniu ir savarankiskumo tobuluma; uzmarsties ir nezinojimo nebuvimas reiskia Jo ziniu ir visko issamumo tobuluma; jokiu bendraamziu nebuvimas reiskia Jo esmes ir atributu tobuluma.

Štai kodėl Allah negiria savęs neigdamas tai, kas neturi teigiamos reikšmės. Tikroji ayos reikšmė yra ta, kad Allah gali būti matomas, tačiau negali būti apčiuoptas, aprėptas. Tikroji ayos "Nė vienas žvilgsnis nepasiekia Jo" (6:103) reikšmė pabrėžia Viešpaties didybę, kad Jis yra iškeltas aukščiau visko ir niekas negali Jo aprėpti, nei jei ir galės matyti. Idrak reiškia suvokti, aprėpti; tai- daugiau, nei vien tik matyti. Korane rašoma: "Kuomet dvi kariuomenės (pulkai) pamatė (mudrakūn)viena kitą, (Mozės) pasekėjai pasakė: ''Mus tuojau pat užpuls''. Sušuko Mozė:''Niekada!" (26:61-62) Mozė neneigė, kad kariuomenės viena kitą pamatė (rū'yah), Jis tiesiog neigė, kad jie bus priešininkų perimti/apimti (idrak). Rū'yah ir Idrak kartais eina greta, bet nebūtinai. Žmogus gali (galės) matyti Allah bet negali Jo aprėpti. Lygiai taip pat kai žmogus gali pažinti Allah, bet negali Jo suvokti (perprasti). Taip šią aya suvokė sahaba ir imamai.

Hadisai, kuriuose sakoma, kad Dievas tikintiesiems bus matomas yra mutawatir (t.y. perduotas tokios gausos perdavėjų, jog neįmanoma, kad jie visi būtų sutartinai melavę.

Abū Huraira papasakojo, kad žmonės paklausė Pranaš sal Allahu aleyhi wa salam: "Ar mes matysime savo Viešpatį Teismo Dieną?" Pranašas sal Allahu aleyhi wa salam pasakė: "Ar jums sukelia skausmą žiūrėti į pilną mėnulį?" Šie atsakė: "Ne, O pranaše." Tuomet pranašas sal Allahu aleyhi wa salam paklausė: "O ar jums sukelia skausmą žiūrėti į saulę nedebesuotą dieną?" Šie atsakė: "Ne, o Allah pranaše." Tuomet Muhammedas sal Allahu aleyhi wa salam tarė: "Lygiai taip pat jūs matysite Jį." (Bukhari, Muslim)

Kitame Bukhari ir Muslim hadise pranešama, kad Pranašas sal Allahu aleyhi wa salam sėdėjęs su savo kompanjonais per pilnatį ir pasakęs jiems: "Jūs matysite savo Viešpatį lygiaiu kaip manote šį mėnulį, jums nereikės varginti vienas kito (kad parodytų), kas Jį pamatytumėt."

Autorius teigia, jog yra apie 30 skirtingų Pranašo sal Allahu aleygi wa salam kompanjonų perdausių panašius hadisus. Šalia Viešpaties matymo, tenai minima ir tai, kad Allah kalbėsis su tais, su kuriais panorės, kad Dievas yra virš pasaulių, kad žmonės bus šaukiami balsu, kad Jis juoksis ir t.t. Ir tai be abejo itin erzina mu'tazilah ir džahmiyah.
Iš kur žmogus gali pažinti islamą, jei ne iš Korano ir sunnos? Ir kaip kažkas gali (leisti sau) suprasti Koraną ir sunną kitaip, nei tai aiškino Pranašas sal Allahu aleyhi wa salam ir kompanjonai? "Kas pakomentuos Koraną iš savo paties nuomonės, tas gaus vietą Pragare." (Tirmidhi hadisas iš At Tabari Korano tafsyro, nors išnašoje teigiama, kad hadiso perdavėjų grandyje yra vienas nepatikimas asm:o) Abū Bakr kartą buvo paklaustas, kokia yra abb reikšmė( "fakihatan wa abban" [80:31]) ir jis atsakė: "jei pasakysiu ką nors apie Koraną, kuo nesu visiškai tikras, kuri žemė mane nešios?"

Prigretinti Viešpaties matymą saulės ir mėnulio matymui visai nereiškia priskirti Dievui panašumo (į kūrinius); tai paprasčiausiai yra palyginimas vieno su kitu, tačiau, ne vieno objekto su kitu objektu. Tų, kurie sako, kad mes matysime Allah, bet Jis nebus jokioje kryptyje, reikia paklausti, ar jie turi suvokimo, protavimo problemų, nes jei jie sako, kad mes matysim Allah, bet ne iš priekio ir ne iš nugaros, ne iš kairės ir ne iš dešinės, ne iš viršaus ir ne iš apačios- tuomet bet kas, galintis protauti, tai paneigs.

Dėl to Mu'tazilah reikalauja, kad atmetant, jog Allah yra virš savo kūrinijos atmestų ir tai, jog Allah gali būti matomas. Jie sako "kaip taip gali būti, kad Allah bus matomas ne jokios krypties?"

Mes nematome Jo, nes šiame gyvenime mums suteiktas regėjimas to negali padaryti, o ne dėl to, kad Jis negali būti pamatytas. Jei žmogus nori įsižiūrėti į saulę, jis to negali padaryti, bet ne dėl to, kad saulė nėra matoma, o dėl to, kad akys yra per nelyg jautrios. Amžinybėje, Viešpats sustiprins tikinčiųjų akis ir jie galės Jį pamatyti. Korane rašoma: "Kai Mozė atėjo ant (Sinai kalno) paskirtu Mūsų laiku,jo Viešpts prakalbo jam,ir Mozė paprašė:"O Viešpatie.Pasirodyk man,kad aš galėčiau pažiūrėti į Tave". (Allah) pasakė:"Tu manęs nepamatysi,bet tu pažvelk į šią kalvą,jei ji išstovės savo vietoje,tai tu pamatysi Mane"Kai jo Viešpats pasirodė kalvoje,Jis pavertė ją dulkėmis,ir Mozė krito kaip perkūno trenktas. Kai jis atsigavo,sušuko:"Garbė tau !Aš kreipiausi į Tave su atgaila - ir aš pirmasis įtikėjęs." (7:143) Nei vienas negali pamatyti Allah, nebent jis bus miręs. Taip pat ir su angelais- niekas iš žmonių negali matyti angelų, išskyrus, jei Allah tokia valia. Korane rašoma: ".(Mekkos netikintieji(pagonys) ) pasakė:"Štai jeigu jam angelą pasiųstų..." Bet jeigu mes pasiųstume angelą,tai tada įvyktų (Teismo diena) ir nebebūtų jiems atidėliojimo." (6:8) Korano žinovai aiškina, jog jei Allah pasiųstų angelą žmogaus forma, tuomet žmonėms kiltų abejonės: angelas tai, ar žmogus. Štai kodėl Dievas siuntė pranašus.

Mu'tazilah teigia, kad Dievas nėra pasaulyje ir už jo. Toks teiginys, kad Dievas ehzistuoja pats iš Savęs bet Jo nėra niekur ir Jis negali būti matomas yra absurdiškesnis, nei teiginys kad Dievas gali būti matomas, bet ne kažkokia kryptimi.

(...)

Kaip mes galime pasitikėti tais, kurie interpretuoja Koraną ir sunną pagal savo nuomonę? Ką galime pasakyti apie tą, kuris interpretuoja Koraną nepaisydamas, kas perduodama Hadisuose ar kaip Koraną suprato Pranašo sal Allahu aleyhi wa salam kompanjonai? Juk jie perdavė ne tik tai, kas apreikšta Korane, jie perdavė ir aplinkybes bei reikšmę. Jie nesimokė Korano, kaip kad vaikai mokosi mintinai tekstą, jie mokėsi Koraną pagal jo prasmę. Tie, kad nesivadovauja jų metodologija, o vien tik aiškina ayas pagal savo asmeninę nuomonę, tie, kurie pasakoja apie religiją remdamiesi savo pamąstymais, o ne tuo, kas parašyta Korane ier perduota sunnoje yra nuodėmingi, net jei tai, ką jie sako ir sutampa su tiesa. O tie, kas verdiktus veda iš Korano ir sunnos bus apdovanoti, net jei ir suklįsta.

At Tahawi rašo, kad "tikras yra Rojaus žmonių matymas savo Viešpaties". Tai reiškia, kad tik Rojaus žmonės galės tai daryti. Tačiau Sahih Hadisuose minima ir tai, kad Dievas bus matomas ir Teismo Dieną. Apie tai egzistuoja trys nuomonės:

1) Dievą matys tik tikintieji.
2) Dievą matys visi, tiek tikintieji, tiek netikintieji, tačiau nuo netikinčiųjų Viešpats bus apsidengęs šydu, ir po to jie daugiau Jo nepamatys.
3)Dievą matys tikintieji ir veidmainiai, net ne netikintieji.

Panašiai nuomonės išsiskiria ir dėl to, kas kalbės su Dievu Teismo Dieną.

Umma priėjo konsensuso, jog šiame pasaulyje niekas negali matyti Viešpaties savom akim, išskyrus atvejį su Pranašu Muhammedu sal Allahu aleyhi wa salam. Vieni neigia, kad Jis sal Allahu aleyhi wa salam matė Dieva savo akimis, kiti tai pripažįsta. Qadi Ayad savo knygoje mini šį nuomonių skirtumą tarp kompanjonų ir paskesnių islamo žinovų. Jis mini, kad Aiša neigė savo vyrą mačius Viešpatį savo akimis, kartą ji buvo paklausta, ar Viešpaties Pasiuntinys matė Dievą ir ji atsakiusi: "Aš pašiurpstu nuo to, ką tu sakai. Tie, kas tau sako, kad Pranašas matė savo Valdovą, iš tiesų meluoja."
Abū Masūd ir Abū Huraira laikėsi tokios pat nuomonės, nors pastarasis vėliau perdavė hadisą, pateikiantį priešingą teiginį. Teologai laikosi nuomonės, kad Dievo neįmanoma matyi, nors Bukhari yra hadisas, perduotas Ibn Abbas, kad Pranašas sal Allahu aleyhi wa salam matė Dievą, tačiau kitame hadise Ata' pranešė, kad Allah Pasiuntinys sal Allahu aleyhi wa salam matė savo Viešpatį širdimi. Tenga pripažinti, kad nėra perdavimo, kuriame būtų aiškiai tatai nusakyta.

Negali būti atmesta, kad Viešpats gali būti matomas žmonėms šiame pasaulyje, jei tai būtų neįmanoma, Mozė nebūtų to prašęs. Tačiau nėra nei vieno konkretaus teksto teigiančio, kad Pranašas Muhammedas sal Allahu aleyhi wa salam Dievą matė. Kartą Abū Dharr paklausė Pasiuntinio sal Allahu aleyhi wa salam, ar Jis matęs Viešpsatį ir jam buvo atsakyta: "Kaip aš galiu Jį pamatyti, juk Jis yra šviesa." (Muslim, Ahmad) Kituose perdavimuose taip pat teigiama : "Aš mačiau šviesą."

Abū Mūsa al Ašari papasakojo, oar Pranašas sal Allahu aleygi wa salam yra sakęs: " (...) Jo uždanga (šydas) yra šviesa (kituose perdavimuose- ugnis). Jei jis ją patrauktų, Jo nuostabusis žvilgsnis sudegintų viską, kur tik jis (žvilgsnis) pasiektų." (Muslim)

Vadinasi, "šviesa" tai yra šydas. Uždanga sukliudė Pranašui sal Allahu aleyhi wa salam pamatyti Viešpatį.

Mums dar svarbiau yra pripažinti, kad Muhammedas sal Allahu aleyhi wa salam matė angelą (Gabrielių), nei Dievą. Nes, nors Viešpaties matymas yra žymiai didingesnis ir iškilesnis, tačiau ne tai lėmė pranašavimą.
Tahawi parašė: "be jų regos būnant visą aprėpiančios ir nežinant, kokiu būdu bus matoma". Tai reiškia, kad turint omeny Viešpaties didybę, žmogus bus pajėgus Jį pamatyti, bet nebus pagėgus jo aprėpti ir suvokti: "Nė vienas žvilgsnis nepasiekia (neaprepia) Jo" Kita aya: "Jis žino, kas yra prieš ar po, ar už jų: bet jie nesuvoks Jo." (20:110)

Kas liečia Tahawi žodžius : "Šitai reikia suprasti vyksiant pagal Allah valią ir pagal Allah žinojimą (...) Mes nesistengame interpretuoti Jo žodžių pagal savo žodžius ar supratimą"- turima omeny Mu'tazilah, kurie interpretavo Korano ayas ignoruodami sunną. O juk teisinga interpretacija yra laikoma toji, kuri neprieštarauja sunnai, neteisinga- toji, kuri prieštarauja. Toji interpretacija, kuri nėra paremta autintiškais tekstais ir perdavimais negali būti priskirta Kalbėtojo intencijai. Juk Jis žino, kaip pasakyti žmonės aiškiai ir kad jie suprastų. Jei Jis būtų turėjęs omeny kažką kitą, ką tiesiogiai nusako žodžiais, tai būtų pateikęs užuominų tekstuose idant niekas nebūtų suklaidintas, kad niekas nenukryptų. Reikia atminti, kad interpretacija turi būti ne tam, kad atskleisti kažką naujo, tam kad paryškinti, ką autorius turi omeny vartodamas tam tikrus žodžius. Daugelis šitai pairšta. Interpretacija yra pastangos suprasti autoriaus intenciją panaudoti vienus ar kitus žodžius. Jei interpretacija yra klaidinga, gaunasi, kad ts, kuris inteprpetuoja, klaidingai, melagingai priskiria kalbėtojui tam tikras intencijas.

Autotoriaus intencija gali bti sužinoma dviejais būdais: 1) Autorius pats paaiškina žodžių prasmę; 2) Autorius gali vartoti žodžius, kurių reikšmė yra plačiai žinoma ir vengti vartoti žodžius, kurie sukeltų abejonių dėl savo prasmių. Korane sakoma: "Allah kalbėjosi tiesiai (be tarpininkų) su Moze." (4:164), Bukhari hadise sakoma : "Jūs matysite savo Viešpatį atvertomis akimis, kaip kad matote saulę vidurdienį, kai nėra debesų."- šie teiginiai yra tokie aiškūs, kad niekam, kas juos išgirsta nekyla abejonių dėl jų reikšmių. Jei interpretuodamas autoriaus žodžius asmuo paiso autentiškų perdavimų, tuomet jis sako tiesą. Bet jei asmuo interpretuoja kitaip, prieštaraujant esamiems įrodymams, tuomet interpretacija yra subjektyvi, klaidinga, išgalvota.

Kitas gali sakyti : "Bet interpretacija gali atskleisti kitą, nepaminėtą reikšmę". Tai yra, jei žodis nepriimamas jo tiesiogine prasme, tai nereiškia,akd jis beprasmis, tiesiog, jo prasmė gali būti perkeltinė, o ne ta, kuria buvo išsireikšta. Tai reiškia, kad asmuo daro prielaidą, jog kalbėtojas oeny turėjo vaisai ką kitą, nei pasakė. Tai gali būti teisinga, gali būti neteisinga. Tačiau vis tiek nėra įmanoma, kad kalbėtojas pasako žodį, tačiau turi omeny visiškai priešingą reikšmę ir nepasako aiškiai ir tiesiai klaisytojams, ką jis turi omėny.

Mes nesakome, kad nėra įmanoma kalbėtojui naudoti metaforinės kalbos, perkeltinės prasmės. Bet tai nutinka tuomet, kai autorius sąmoningai stengiasi būti abstraktus. Tačiau nėra įmanoma, kad Dievas siunčia Knygą, idant paaiškintų žmonijai, atskleistų tiesą, parodytų teisingą kelią ir šios žinios perteikimui naudoja perkeltines prasmes.

At Tahawi pasakė: „Niekas nėra saugus savo tikėjime, nebent visiškai paklūsta Allah (Kuriam priklauso šlovė ir didingumas) ir Joi pasiuntiniui (salAllah aleihi wa salam) ir paveda žinias dalykų, kurie yra dviprasmiški, tam kuris juos išmano.“ Tai yra, asmuo turi paklusti Korano tekstams ir sunai ir susilaikyti nuo abejonių iškėlimo bei neteisingų interpretacijų. Asmuo turėtų vengti sakyti, kad protas (REASON) prieštarauja tam ar anam perdavimui, ar kad protui (REASON) turėtų būti leista paimti viršų, kai perdavimai konfliktuoja su protu, nes protas yra perduotų pasakojimų pagrindas ir jei yra kontradikcija tarp jų, protas paima viršų. Tiesą sakant, taip niekada nenutiktų, bet kai kuriems žmonėms atrodo kad nutinka. Jei atrodo, kad protas prieštarauja perdavimui, o perdavimas autentiškas, tada tas, kas skelbiama, jog yra racionali tiesa, tikrai yra netiesa. Jei žmogus panagrinėtų tą dalyką, tai jam pasidarytų aišku. Kita vertus, jei perdavimas nėra autentiškas, nėra konflikto klausimo. Tiesa sakant, net nesuvokiama, kaip gali būti prieštaravimas tarp racionalios tiesos ir autentiško perdavimo.

Principas „kai yra prieštaravimas tarp proto ir perdavimo, protas turi paimti viršų‘‘ yra neteisingas.
Asmuo turi visiškai atsiduoti pasiuntiniui (salAllahu aleihi wasalam), vykdyti jo įsakymus, tikėti jo žodžiais ir paliudyti, jog tai tiesa, neprieštarauti jiems (žodžiams) neteisingu pagrindimu. Asmuo turi paklusti tik pranašo (salAllahu aleihi wa salam) autoritetui ir tikėti juo taip pat, kaip ir garbinti tik Allah ir atsiduoti tik Jam.

Tai yra du tauhid aspektai ir žmogus nebus apsaugotas nuo ugnies, jei nevykdys jų abiejų: tikėjimo į Allah vienybę ir tikėjimą į išskirtinį sekimą pranašu (salAllahu aleihi wa salam). Asmuo turi nesutikti ir nepriimti jokių kitų taisyklių ar mokymų, kurie prieštarautų pranašo (salAllahu aleihi wa salam) mokymui.

Kai žmogus išgirsta autentišką hadisą, jis tai turi priimti tarsi girdėtų tuos žodžius tiesiogiai iš pranašo (salallahu aleihi wa salam) lūpų. Asmuo turi nedvejojant priimti tai, ką išgirdo, nepriklausomai, jog tai nesutampa su kažkieno kito pažiūrom; priešingai, jis turėtų atsisakyti ir prieštarauti pažiūroms, kurios nesutampa su pranašo (salAllahu aleihi wa salam) mokymu.

Imamas Ahmad pasakė, kad Anas Ibn Iyadh papasakojo, jog Abu Hazm papasakojo Amr Ibn Shu‘ayb perdavus, kad jo tėvas iš savo senelio pasakė: „Mano brolis ir aš sėdėjom susirinkime. Kai kurie vyresnieji kompanjonai diskutavo apie Korano ają. Diskusiją įkaito ir kompanjonai pakėlė savo balsus. Tada atėjo pranašas (salAllahu aleihi wa salam) paraudęs iš piktumo. Jis pasakė: „Tylėkit! Dėl šito žmonės prieš jus buvo sunaikinti. Jie nesutiko su savo pranašais ir nukreipė savo knygos vieną dalį prieš kitą. Iš tiesų, Koranas buvo atskleistas, kad viena dalis patvirtina kitą. Ką žinote iš jo, vykdykite. O ko nežinote, klauskite tų, kurie žino.“ (Ahmad, 2:181, 185, 195, 196; Abdur-Razzaq As-San‘ani, Al-Musannaf, Habib Ar-Rahman Al-Azami, ed.(Beirut: AlžMaktab al-Islami, 1392/1972), hadisas nr 20367; Ibn Majah, Al-muqaddamah, 25. Grandinė hasan. Muslim, Al-Ilm, 2666, panašus į jį)

Allah aiškiai uždraudė neparemtas žiniomis kalbas apie Jį. Jis pasakė: „Sakyk: :Viešpats mano uždraudė šlykštybes, tas, kurios aiškios ir slaptos, nuodėmę ir piktadarystę be teisės, ir priskirti Allah draugus, apie ką jis nesiuntė jokio įrodymo, ir kad kalbėtumėt apie Allah tai, ko jūs nežinote.“ ( 7:33)

Allah taip pat sako: „Ir nesek tuo, apie ką neturi supratimo: juk klausa, rega, širdis- visos bus apie tai paklaustos.“ (17:36). Allah tarnas privalo manyti, kad Allah pasiuntė savo pasiuntinius su tiesa ir kad atskleidė Knygas kaip tiesą, kuria reikia sekti. Likusios žmonijos pareiškimai turi būti vertinami Allah tiesos šviesoje. Jei jų pareiškimai neprieštarauja tam, ką pranašai ir atskleistos knygos mums sako, tada taiyra tiesa, o jei skiriasi, tada tai yra netiesa. Jei asmuo abejoja, ar tas pareiškimas sutampa su tuo, ko pranašai mokė, ar ne, tada jis turėtų susilaikyti nuo komentarų ir nekalbėti nežinodamas. Žinios yra tai, kas yra patvirtinta įrodymu. Pranašas (salAllahu aleihi wa salam) mums atnešė naudingas žinias. Nors pranašas (salAllahu aleihi wa salam) mums suteikė ne visas pasaulio žinias, pvz medicinos, matematikos, ar žemdirbystės, bet žinios susijusios su religija turi būti imamos tik iš jo (salAllahu aleihi wa salam) mokymo ir pavyzdžio.

At Tahawi pasakė: „Niekas nėra saugus savo tikėjime, nebent visiškai paklūsta Allah (Kuriam priklauso šlovė ir didingumas) ir Joi pasiuntiniui (salAllah aleihi wa salam) ir paveda žinias dalykų, kurie yra dviprasmiški, tam kuris juos išmano.“ Tai yra, asmuo turi paklusti Korano tekstams ir sunai ir susilaikyti nuo abejonių iškėlimo bei neteisingų interpretacijų. Asmuo turėtų vengti sakyti, kad protas (REASON) prieštarauja tam ar anam perdavimui, ar kad protui (REASON) turėtų būti leista paimti viršų, kai perdavimai konfliktuoja su protu, nes protas yra perduotų pasakojimų pagrindas ir jei yra kontradikcija tarp jų, protas paima viršų. Tiesą sakant, taip niekada nenutiktų, bet kai kuriems žmonėms atrodo kad nutinka. Jei atrodo, kad protas prieštarauja perdavimui, o perdavimas autentiškas, tada tas, kas skelbiama, jog yra racionali tiesa, tikrai yra netiesa. Jei žmogus panagrinėtų tą dalyką, tai jam pasidarytų aišku. Kita vertus, jei perdavimas nėra autentiškas, nėra konflikto klausimo. Tiesa sakant, net nesuvokiama, kaip gali būti prieštaravimas tarp racionalios tiesos ir autentiško perdavimo.

Principas „kai yra prieštaravimas tarp proto ir perdavimo, protas turi paimti viršų‘‘ yra neteisingas.

Asmuo turi visiškai atsiduoti pasiuntiniui (salAllahu aleihi wasalam), vykdyti jo įsakymus, tikėti jo žodžiais ir paliudyti, jog tai tiesa, neprieštarauti jiems (žodžiams) neteisingu pagrindimu. Asmuo turi paklusti tik pranašo (salAllahu aleihi wa salam) autoritetui ir tikėti juo taip pat, kaip ir garbinti tik Allah ir atsiduoti tik Jam.

Tai yra du tauhid aspektai ir žmogus nebus apsaugotas nuo ugnies, jei nevykdys jų abiejų: tikėjimo į Allah vienybę ir tikėjimą į išskirtinį sekimą pranašu (salAllahu aleihi wa salam). Asmuo turi nesutikti ir nepriimti jokių kitų taisyklių ar mokymų, kurie prieštarautų pranašo (salAllahu aleihi wa salam) mokymui.

Kai žmogus išgirsta autentišką hadisą, jis tai turi priimti tarsi girdėtų tuos žodžius tiesiogiai iš pranašo (salallahu aleihi wa salam) lūpų. Asmuo turi nedvejojant priimti tai, ką išgirdo, nepriklausomai, jog tai nesutampa su kažkieno kito pažiūrom; priešingai, jis turėtų atsisakyti ir prieštarauti pažiūroms, kurios nesutampa su pranašo (salAllahu aleihi wa salam) mokymu.

Imamas Ahmad pasakė, kad Anas Ibn Iyadh papasakojo, jog Abu Hazm papasakojo Amr Ibn Shu‘ayb perdavus, kad jo tėvas iš savo senelio pasakė: „Mano brolis ir aš sėdėjom susirinkime. Kai kurie vyresnieji kompanjonai diskutavo apie Korano ają. Diskusiją įkaito ir kompanjonai pakėlė savo balsus. Tada atėjo pranašas (salAllahu aleihi wa salam) paraudęs iš piktumo. Jis pasakė: „Tylėkit! Dėl šito žmonės prieš jus buvo sunaikinti. Jie nesutiko su savo pranašais ir nukreipė savo knygos vieną dalį prieš kitą. Iš tiesų, Koranas buvo atskleistas, kad viena dalis patvirtina kitą. Ką žinote iš jo, vykdykite. O ko nežinote, klauskite tų, kurie žino.“ (Ahmad, 2:181, 185, 195, 196; Abdur-Razzaq As-San‘ani, Al-Musannaf, Habib Ar-Rahman Al-Azami, ed.(Beirut: AlžMaktab al-Islami, 1392/1972), hadisas nr 20367; Ibn Majah, Al-muqaddamah, 25. Grandinė hasan. Muslim, Al-Ilm, 2666, panašus į jį)

Allah aiškiai uždraudė neparemtas žiniomis kalbas apie Jį. Jis pasakė: „Sakyk: :Viešpats mano uždraudė šlykštybes, tas, kurios aiškios ir slaptos, nuodėmę ir piktadarystę be teisės, ir priskirti Allah draugus, apie ką jis nesiuntė jokio įrodymo, ir kad kalbėtumėt apie Allah tai, ko jūs nežinote.“ ( 7:33)

Allah taip pat sako: „Ir nesek tuo, apie ką neturi supratimo: juk klausa, rega, širdis- visos bus apie tai paklaustos.“ (17:36). Allah tarnas privalo manyti, kad Allah pasiuntė savo pasiuntinius su tiesa ir kad atskleidė Knygas kaip tiesą, kuria reikia sekti. Likusios žmonijos pareiškimai turi būti vertinami Allah tiesos šviesoje. Jei jų pareiškimai neprieštarauja tam, ką pranašai ir atskleistos knygos mums sako, tada taiyra tiesa, o jei skiriasi, tada tai yra netiesa. Jei asmuo abejoja, ar tas pareiškimas sutampa su tuo, ko pranašai mokė, ar ne, tada jis turėtų susilaikyti nuo komentarų ir nekalbėti nežinodamas. Žinios yra tai, kas yra patvirtinta įrodymu. Pranašas (salAllahu aleihi wa salam) mums atnešė naudingas žinias. Nors pranašas (salAllahu aleihi wa salam) mums suteikė ne visas pasaulio žinias, pvz medicinos, matematikos, ar žemdirbystės, bet žinios susijusios su religija turi būti imamos tik iš jo (salAllahu aleihi wa salam) mokymo ir pavyzdžio

_________________
Kviečiame jungtis prie per skype @};-


Į viršų
   
Atsakyti cituojant  

Rodyti paskutinius pranešimus:  Rūšiuoti pagal  
Naujos temos kūrimas Atsakyti į temą  [ 2 pranešimai(ų) ] 

Visos datos yra UTC [ DST ]


  Dabar prisijungę

Vartotojai naršantys šį forumą: Registruotų vartotojų nėra ir 2 svečių


Jūs negalite kurti naujų temų šiame forume
Jūs negalite atsakinėti į temas šiame forume
Jūs negalite redaguoti savo pranešimų šiame forume
Jūs negalite trinti savo pranešimų šiame forume
Jūs negalite prikabinti failų šiame forume

Ieškoti:
Pereiti į:  
cron
Veikia ant phpBB® Forum Software © phpBB Group
Vertė Vilius Šumskas © 2003, 2005, 2007