[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/functions.php on line 4791: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [ROOT]/includes/functions.php:3897)
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/functions.php on line 4793: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [ROOT]/includes/functions.php:3897)
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/functions.php on line 4794: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [ROOT]/includes/functions.php:3897)
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/functions.php on line 4795: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [ROOT]/includes/functions.php:3897)
Islam Ummah • Temos rodymas - Išankstinis nulėmimas (50-53)

Visos datos yra UTC [ DST ]



Forumo taisyklės


Subforumo temų skirstymas ir numeracija pateikiama pagal Ibn Abi Al-‘Izz parašytą "Aqyda At-Tahawyja" komentarą



Naujos temos kūrimas Atsakyti į temą  [ 4 pranešimai(ų) ] 
  Spausdinti

Išankstinis nulėmimas (50-53)
Autorius Žinutė
StandartinėParašytas: 06 Lap 2013, 23:39 
Patikima sesė
Vartotojo avataras

Užsiregistravo:18 Spa 2010, 12:09
Pranešimai:6580
:bismillah


50. Allah amžinai ir šiuo akimirksniu žino, kiek žmonių eis į Rojų ir kiek eis į Pragarą. Jis nei bus padidintas, nei sumažintas (nuo to, ką Jis žino). Panašiai, jis žino veiksmus, kuriuos bet kuris atliks.


Allah pasakė: “Iš tiesų Allah yra Žinantis apie kiekvieną daiktą” (8:75) ir “Allah žino kiekvieną daiktą!” (33:40). Jis turi žinias apie viską nuo amžinybės iki amžinybės. Jo žinių niekada neužgožia kažko nežinojimas. Jis sakė: “Tavo Viešpats neužmaršus!” (19:64). ‘Ali Ibn Abi Talib pasakojo, kad kartą jis dalyvavo laidotuvėse su keletu žmonių Baqi al-Gharqad. Pranašas saaw atėjo ir atsisėdo ant žemės ir žmonės susėdo aplink jį. Jis rankose turėjo lazdą ir jo žvilgsnius buvo įvestas į žemę. Jis pradėjo lazda kapstyti žemę ir pasakė: “Neegzistuoja jokia siela, kuriai Allah jau nebūtų parašęs, kur ji eis – Rojų ar Pragarą, ir ar ji bus laiminga ar nelaiminga”.

Vyras tada pasakė: “Allah Pranaše, ar mes neturėtume tada pasikliauti tuo, kas yra įrašyta, ir palikti savo veiksmus”. Allah Pranašas saaw atsakė jam: “Laimingieji darys tinkamus veiksmus. Nelaimingieji darys blogus veiksmus.” Tada jis pasakė: “Dirbkite, nes kiekvienam bus palengvinta atlikti tai, kam jis buvo sukurtas. Laimingieji turės galimybę atlikti tinkamus veiksmus, o nelaimingieji turės galimybę atlikti blogus veiksmus.” Jis tada parecitavo ają: “Bet tas, kuris aukojo ir buvo dievobaimingas, ir laikė tiesa, kas gražiausia, - tam Mes palengvinsim kelią link lengviausio. O tas, kuris šykštavo ir manė, kad jam nieko nereikia, ir laikė melu, kas gražiausia, - tam Mes palengvinsim link sunkiausio.” (92:5-10) Šis hadisas užrašytas Al-Bukhari ir Muslim.

_________________
Kviečiame jungtis prie per skype @};-


Paskutinį kartą redagavo Rimante 07 Lap 2013, 10:15. Iš viso redaguota 1 kartą.

Share on FacebookShare on TwitterShare on Google+
Į viršų
   
Atsakyti cituojant  

Re: Išankstinis nulėmimas
StandartinėParašytas: 06 Lap 2013, 23:39 
Patikima sesė
Vartotojo avataras

Užsiregistravo:18 Spa 2010, 12:09
Pranešimai:6580

51. Kiekvienam yra palengvinta tai, kam jis buvo sukurtas, ir tai yra veiksmas, kuriuo yra patvirtintas (nuspręstas, paženklintas) žmogaus gyvenimas, kuris diktuoja jo likimą. Laimingieji yra laimingi Allah įsakymu. Taip pat, nelaimingieji yra nelaimingi Allah įsakymu.


Ali perduotas hadisas teigia: “Dirbkite, nes kiekvienam bus palengvinta atlikti tai, km jie buvo sukurti”, kaip kad buvo kątik paminėta. Ir Zuhair (ang. trans. Zuhayr) perdavė iš Abū Az-Zubair (ang. trans. Zuhayr) , kad Džabir Ibn ‘Abdullah (ang. trans. Jabir Ibn ‘Abdullah) sakė: “Allah Pranaše, paaiškink mums mūsu tikėjimą taip, lyg mes būtume kątik sukurti. Kaip mes dirbsime? Ar mums yra viskas nulemta iš anksčiau ir įrašyta, ar mes pradėsime tai iš naujo ateityje? Jis pasakė: “Ne, iš tiesų jūs dirbsite, kai jau viskas buvo iš anksto nulemta ir užrašyta.”. Jis pasakė: “Tada kodėl mes turėtume dirbti?” Zuhair (perpasakotojas) sakė: “Tada Abū Az-Zubair pasakė kažką, ko aš nesupratau. Aš paklausiau jo, ką jis pasakė ir jis atsakė (kad Pranašas sakė): “Dirbkite, nes kiekvienam palengvinama jo galimybė (atlikti veiksmus).” (įrašyta Muslim).

Sahl Ibn Sa’id As-Sa’adi pasakojo, kad Allah Pranašas saaw sakė: “ Žmogus gali atlikti veiksmus, kurie atrodys kitiems žmonėms kaip veiksmai iš Rojaus, bet jis bus iš Pragaro gyventojų. Ir žmogus gali atlikti veiksmus, kurie atrodys kaip iš Pragaro, bet jis bus iš Rojaus gyventojų. (Įrašyta Al-Bukhar ir Muslim). Al-Bukhari versijoje yra papildomi žodžiai: “Veiksmai bus apskaityti pagal atliktus veiksmus kai žmoguaus gyvenimas bus užantspauduotas (mirties dieną). [angliškame vertime – the deeds will be reckoned by the deeds performed when the person’s life is sealed].

Al-Bukhari ir Muslim taip pat įrašė hadisą iš ‘Abdullah Ibn Mas’ūd, kuriame Allah Pranašas saaw , pats doriausias iš visų žmonių, sakė: “Tavo motinos gimdoje tavo kūrimas prasideda taip: “Tu būni kaip spermos lašas keturiasdešimt dienų. Tada jis virsta į kraujo krešulį tokiam pačiam laikotarpiui. Tada jis tampa gumulėliu (embrionu) ir toks išlieka tokį patį laiką. Tuo momentu, pasiunčiamas angelas, kuris įpučia į jį sielą. Angelui yra įsakyta užrašyti keturis dalykus apie būtybę: jo pragyvenimą (apsirūpinimą), amžių, poelgius ir tai, ar jis bus apsaugotas ar pasmerktas. Prisiekiu Tuo, šalia Kurio nėra jokio kito dievo, kai kurie iš jūsų darote Rojaus žmonių darbus kol priartėjate prie Rojaus rankos atstumu, tada tai, kad užrašyta Knygoje užklumpa jus, ir jūs pradedate daryti Pragaro žmonių darbus ir pakliūnate į jį. O kai kurie iš jūsų atlieka Pragaro žmonių darbus kol Pragaras jiems tampa rankos atstumu, bet tada tai, kas užrašyta Knygoje užklumpa juos, ir jie pradeda daryti Rojaus žmonių darbus ir įžengia į jį." Apie tai yra daug hadisų ir Vyresniųjų teiginių.

Abū ‘Umar Ibn ‘Abdul-Barr parašė knygoje At-Tamhid: “Yra daug žmonių, kurie užrašė pranešimų šia tema. Dauguma teologų diskutavo apie šiuos hadisus. Ahl as-Sunnah sutinka su šiais pranešimais. Jie nesiginčija. Ir Allah saugo ir veda teisingu keliu.”

Išvados:

1. Allah amžinai ir šiuo akimirksniu žino, kiek žmonių eis į Rojų ir kiek eis į Pragarą, kaip ir jų veiksmus, kuriuos jie atliks ir kurie nuveda juos prie jų lemties.
2. Kiekvienam yra palengvinta tai, kam jis buvo sukurtas. Veiksmais yra patvirtintas (nuspręstas) žmogaus gyvenimas, ir veiksmai diktuoja žmogaus likimą.
3. Kiekvienas turi galimybę daryti tai, kam jis/ji buvo sukurtas.

[i]Korano vertimas į lietuvių kalbą pagal Koranas. Literatūrinių prasmių vertimas, Kronta, 2010
[...] – vertimo pastaba

_________________
Kviečiame jungtis prie per skype @};-


Į viršų
   
Atsakyti cituojant  

Re: Išankstinis nulėmimas
StandartinėParašytas: 06 Lap 2013, 23:42 
Patikima sesė
Vartotojo avataras

Užsiregistravo:18 Spa 2010, 12:09
Pranešimai:6580
52. Tikroji Allah nulemto likimo prigimtis yra Allah kūrimo paslaptis. Nei vienam angelui šalia Jo sosto ir nei vienam pranašui neduoda apie tai žinoti. Pasinėrimas į tai ar mąstymas per daug apie tai veda į destrukciją bei nuostolius, galiausiai pasireiškia maištingumu. Kiekvienas turi imtis atsargumo priemonių imantis tokio tyrimo, ketinimo ir leisdamas atsirasti abejonėms. Iš tiesų, Allah nedavė žinojimo savo kūriniams apie Qadr (likimą) ir Jis :swt uždraudė jiems siekti žinių apie tai. Allah sako savo Knygoje: „Nebus Jis paklaustas apie tai, ką Jis daro, o bus jie paklausti“ (21:23) Taigi, jei kas paklaus, kodėl Jis (Allah) taip padarė, jis bus atmetęs Knygos įsakymą ir tas, kuris atmeta Knygos įsakymus, tampa netikintis.

Predestinacija (likimas, lemtis) – tai paslaptis, kurios Allah neatskleidė nei vienam iš savo kūrinių. Jis kuria ir griauna, paverčia vargšais ir turtingais, duoda mirtį ir gyvybę, suklaidina ir veda. Ali yra pasakęs: „Qadr yra Allah paslaptis, todėl nesistenk atskleisti jos“.

Gerai žinomi tarp žmonių yra nuomonių skirtumai dėl predestinacijos. Kuo tiki Ahl as-Sunnah wa al-Jama‘ah yra sekantys dalykai. Viskas yra sulig Allah nulėmimu ir sumanymu. Allah kuria žmonių veiksmus. Allah sako: „Iš tiesų, Mes juk viską kūrėme pagal iš anksto numatytą matą“ (54:49); ir „Jis viską sukūrė ir suformavo pagal apibrėžtą matą“ (25:2) Allah nulemia netikinčiųjų netikėjimą. Jis nėra patenkintas tuo, nei Jam tai patinka, bet tokia yra Jo valia kūrinių atžvilgiu.

Laisvos valios šalininkai (Qadaryja (ang. trans. Qadariyyah) ir racionalaus proto šalininkai (Mu’tazilah) nesutinka su tuo. Jie teigia, kad Allah suteikė tikėjimą ir netikintiesiems, bet netikintieji patys iš savo valios pasirinko netikėti. Jie yra priversti užimti tokią poziciją, kad tik jiems nereiktų sakyti, Allah suteikia netikintiesiems netikėjimą ir paskui juos dar už tai nubaudžia. Jie tapo tarsi tas, kuris šoka iš keptuvės į ugnį; jie bėgo nuo vieno blogo dalyko ir pataikė ant dar blogesnio. Jų tikėjimas reikalauja, kad netikinčiųjų valia dominuotų virš Allah valios, nes pagal jų supratimą, Allah suteikė jiems tikėjimą, tačiau netikintieji pasirinko netikėti ir netikinčiojo valia buvo išpildyta, tuo tarpu Allah valia – ne. Tai yra vienas blogiausių tikėjimo supratimų. Tai pareiškimas, neturintis įrodymų, tiesą sakant, tai prieštarauja įrodymui.

Umar Ibn Al-Haytham pasakė: „Mes išplaukėme laivu. Su mumis buvo Qadari (laisvos valios pripažinėjas) ir magas. Qadari pasakė magui: „Priimk islamą”, magas atsakė: „Jei Allah to panorės”. Qadari pasakė: Allah to nori, bet šėtonas to nenori”. Magas atsakė: „Allah nori kažko ir šėtonas nori kažko, bet rezultate laimi šėtonas, taigi, šėtonas yra stipresnis”. Kitame perdavime, jis pasakė: „Tuomet aš būsiu su stipresniu iš dviejų”.

Beduinas apsilankė susirinkime, kuriame dalyvavo Amr Ibn Ubayd. Beduinas tarė: „O jūs, žmonės, mano kupranugaris buvo pavogtas, taigi prašykite Allah, kad jį man sugrąžintų”. Amr Ibn Ubayd tarė: „O Allah, tu nelėmei, kad šio žmogaus kupranugaris būtų pavogtas, taigi maldauju tavęs, jį jam grąžinti”. Beduinas staiga pareiškė: „Man nereikia tavo prašymo“. Amr Ibn Ubayd paklausė: „Kodėl ne?” Beduinas atsakė: „Jei Allah nebuvo numatęs, kad kupranugaris turi būti pavogtas, o šį pavogė, tuomet bijau, kad jei Allah norėtų jį grąžinti, jis nebus grąžintas”.

Žmogus paklausė Abu Islam Al-Qastalani: „Jei Allah neduos man vedimo (hidaya) ir mane suklaidins ir tuomet nubaus mane, ar toks bus Jo teisingumas?” Abu Islam atsakė: „Jei vedimas yra kažkas, kas jam priklauso, Jis gali tai duoti, kam panorėjęs ir sulaikyti nuo to, kam jo nenori suteikti”.

Kaip įrodymą iš Korano ir Sunnos apie predestinaciją, galima pateikti šias ajas:
“Jeigu Mes įsigeistume, tai kiekvienai sielai parodytume tiesų kelią, bet teisingas buvo Mano Žodis: Pripildysiu Aš pragarą džinais ir žmonėmis sykiu!” (32:13)
„O jeigu įsigeistų Tavo Viešpats, tada patikėtų visi, kas žemėje, iki vieno. Negi tu priversi žmones prieš jų valią, kad jie visi taptų tikinčiaisiais?“ (10:99)
„Tačiau Jūs nepanorėsite, jeigu to nepanorės Allah. Allah, pasaulių Viešpats!” (81:29)
Tačiau nepanorėsite Jūs, jeigu nepanorės Allah – iš tikrųjų Allah – Žinantis, Išmintingas!” (76:30)
“Ką nori Allah, tą stumteli iš kelio, o ką nori, tą pastato tiesiame kelyje” (6:39)
„Ką panori Allah vesti tiesiai, atveria to krūtinę islamui, o ką nori išmušti iš kelio, padaro jo krūtinę siaurą, ankštą, tarsi jis kiltų aukštyn į dangų“ (6:125)

Deterministai sako, kad visas pasaulis veikia, kaip yra numatęs ir kaip nori Allah; taigi, jis pritaria viskam ir myli viską. Laisvos valios šalininkai, atmetantys predestinaciją, sako, kadangi nuodėmė nėra Allah mėgstama, juo labiau nėra jai pritariama – tai nėra jo valios išraiška, anei Jo numatyta. Tai yra už Jo išankstinio nulėmimo – determinacijos (maši‘ah (ang. trans. mashi’ah) ir kūrimo (khalq) ribų.

Bet Koranas, Sunna ir sveikas žmogaus protas aiškiai skiria iš anksto nulemtą valią (maši’ah) ir mylinčiają valią (mahabbah). Ajos apie mylinčiąją valią būtų šios: „Allah nemėgsta nedorybės” (2:205); „Jis nepateisina savo vergų nedėkingumo/netikėjimo“ (39:7) Uždraudęs daugdievystę, nedorumą, svetimavimą ir puikybę, Allah sako: „Blogis visų šitų dalykų tavo Viešpačiui atstumiantis“ (17:38)

Sahih hadise yra užrašyta, kad pranašas pasakė: „Allah nepatinka, kai tu užsiimi trimis dalykais: beverčiu pašnekesiu, per dideliu klausinėjimu ir sveikatos švaistymu“. (Bukhari, Muslim). Ahmad Musnade yra hadisas, kuris teigia: „Allah mėgsta, jei tu pasinaudoji jo suteiktais palengvinimais, lygiai taip jis nemėgsta, jei tu darai, kas uždrausta“.

Savo maldose pranašas saaw mėgdavo sakyti: „O Allah, aš ieškau prieglobsčio tame, kas tau malonu, nuo tavo pykčio, ir aš ieškau prieglobsčio tavo atlaidume nuo tavo bausmės ir aš ieškau prieglobsčio pas tave nuo tavęs“. Pamąstykime, kad pranašas saaw mėgdavo ieškoti prieglobsčio atribute to, kas Allah malonu nuo pykčio atributo ir atlaidumo veiksme nuo bausmės veiksmo. Pirmasis yra atributas, o antrasis yra to atributo pasekmė. Visi grįš pas Jį, Vienintelį ir ne pas ką kitą. Pranašas saaw sako: „Ko aš ieškau – tai prieglobsčio nuo to, kas atsitiks tavo išankstiniu lėmimu ir valia. Ko aš ieškau – tai prieglobsčio tame, kas Tau patinka ir Tavo atlaidume, kas taip pat priklauso nuo Tavo nulėmimo ir valios. Jei Tu panorėsi būti švelnus savo tarnui, Tu gali jam atleisti, jei Tu panorėsi supykti ant jo, tu gali jį nubausti. Taigi, apsaugok mane nuo to, ką aš darau, kas Tau nepatinka. Tai taip pat bus iš Tavo valios. Abu dalykai, ko Tu pageidauji ir ko Tu nepageidauji, priklauso nuo Tavo nulėmimo ir valios. Taigi, aš ieškau prieglobsčio pas Tave nuo Tavęs, tavo galioje, galybėje ir pasigailėjime, nuo to, ką Tavo galia, galybė, teisingumas ir išmintis gali padaryti. Aš neieškau prieglobsčio niekur kitur, nuo nieko kito, nei aš ieškau prieglobsčio pas tave nuo kažko, ką sukėlė kažkas. Viską sukeli Tu“.

Pažiūrėk, kokia tiesa apie Allah vienovę ir žmogaus tarnystę glūdi šiuose žodžiuose. Niekas nesupras jų, išskyrus tuos, kas pažįsta Alalh ir žino, ką reiškia būti Jo tarnu.

Kai kas gali paklausti: kaip gali būti, kad Allah nulemia kažką, ko Jis nemėgsta ar kam nepritaria? Kaip gali Jis norėti ir sukurti kažką ir tuo pačiu metu to nemėgti ir nekęsti? Šis klausimas suskaldė žmones į skirtingas sektas ir grupes, kurių metodologijos ir nuomonės aiškiai skiriasi.

Žinok, kad valia yra dviejų rūšių: viena, kuri egzistuoja dėl savęs pačios ir sau, o kita, kuri yra dėl kažko kito ir kažkam kitam. Dalykas, kuris yra nulemtas dėl savęs – yra siekiamas ir mylimas dėl savęs paties ir dėl to, kokį gėrį jis atneša. Kas liečia dalyką, kuris yra nulemtas dėl kažko ir kažkam kitam, jis pats savyje nėra tikslas, ko yra trokštama; tai neturi realios naudos iš savęs, bet tai yra priemonė tikrajam tikslui ir valiai. Čia du aspektai yra sujungti į vieną: nemėgimas to, ir poreikis, kad tai būtų. Čia nėra prieštaravimo ar konflikto tarp jų, nes jie liečia skirtingus dalykus. Tai panašu į vaistus, kurie yra nemėgiami, tačiau tas, kuris juo vartoja, žino, kad juose jo išgijimas. Kitas pavyzdys yra sergančio organo amputacija, kuri reikalinga, kad išgelbėtume paciento gyvybę, ar žmogus, kuris išsiruošia į sunkią kelionę, trokšdamas pasiekti jo išsvajotą tikslą. Žmonės dažnai daro dalykus, kurie jiems nepatinka, tikėdamiesi, kad tai duos trokštamų rezultatų, net jei tie rezultatai yra tik tikėtini ir žmonės negali būti tikri dėl jų.

Allah gali ko nors nemėgti, tačiau tas dalykas gali būti sukurtas tik kaip priežastis įvykti tam, kas Allah patinka.

Pvz. Allah sukūrė Iblis (šėtoną). Jis yra žmonių nelaimių priežastis ir priežastis to, kad žmonių veiksmai Allah nepatinka. Tuo pat metu, jis yra priemonė daugeliui dalykų, ką Allah nori suteikti savo kūriniams. Taigi, Iblis egzistavimas Allah yra priimtinesnis, nei jo nebuvimas. Tokia yra tiesa dėl daugelio priežasčių:

Iblis sukūrimu Allah pademonstruoja savo tarnams gebėjimą sukurti priešingybes. Jis sukūrė būtybę, kuri yra blogiausia ir kuri yra blogio prežastis. Tuo pat metu Jis sukūrė jo priešingybę – angelą Gabrielių, kuris yra vienas iš kilniausių kūrinių ir visokio gėrio šaltinis. Panašiai, Allah galybę matome ir dienos-nakties, ligos ir pasveikimo, gyvenimo ir mirties, teisingumo ir klaidingumo, gėrio ir blogio sukūrime. Jis sukūrė juos, siekdamas savo tikslų. Jei pasaulyje nebūtų šių priešingybių, mes negalėtume būti liudininkais Jo neklaidingos išminties, absoliučios galios ir nepriekaištingo visų dalykų valdymo.

Antra, Iblis buvimas leidžia pasireikšti tokiems Allah vardams ir atributams kaip Dominuojantis, Keršijantis, Teisingasis, Griežtai įspėjantis/baudžiantis, Tas, kurio sugriebimas yra stiprus ar Tas, kuris pažemina. Tų įvardijimų objektas turi egzistuoti. Jei džinai ir žmonės savo prigimtimi būtų panašūs į angelus, nei vienas šių vardų negalėtų pasireikšti.

Trečia, Iblis suteikia galimybę manifestuoti tokiems Allah vardams, kaip Susilaikantis, Atleidžiantis, Žiūrintis atlaidžiai į Allah nurodymų nesilaikymą ir atleidžiantis nusidėjėliams. Jei Jis nebūtų sukūręs kažko, ko jis nekenčia, bet kas pagelbsti pasireikšti šiems Jo vardams, šios privilegijos ir išmintis būtų prarasti. Pranašas saaw nurodė šį dalyką, kai pasakė: „Jei tu nedarysi nuodėmių, Allah sunaikins jus ir pakeis jus žmonėmis, kurie darys nuodėmes ir prašys Jo atleidimo, kad Jis galėtų jiems atleisti“.

Ketvirta, Iblis padeda pasireikšti Allah išminčiai ir žinojimui, kurių pagalba sudeda dalykus į jiems skirtas vietas ir nieko nėra ne savo vietoje. Jis žino kam turi siųsti žinią. Jis žino, kas yra tam tinkamas ir priims tai su dėkingumu, ir kas tam netinkamas. Jei nepageidautinos priežastys, iššaukiančios nepageidautinus padarinius būtų panaikintos, geri dalykai, persveriantys nedorus, niekada negalėtų realizuotis. Pasižiūrėkite į saulę, mėnulį ir vėją. Jie gali atnešti teigiamus ir neigiamus padarinius, bet geri persveria negerus.

Penkta, jei Iblis nebūtų buvęs sukurtas, daugelis dalykų, kuriais žmogus išreiškia savo tarnystę Allah, niekada negalėtų pasireikšti. Džihad yra vienas iš mylimiausių Allah garbinimo veiksmų. Jei visi žmonės būtų tikintys, garbinimas būtų toks pat nulinis, kaip ir pasekmės, jei kas nors būtų lojalus ar priešiškas vardan Allah. Panašiai, garbinimas veiksmais kaip gėrio skatinimu ir blogio draudimu, kantrybės turėjimas, kovojant su savo potroškiais ar aukojantis iš meilės Allah, atgailavimas ir prašymas atleidimo, ieškant prieglobsčio pas Allah nuo nedorųjų sąmokslų ir pan. – visa tai yra dalis išminties, kurios žmogaus protas nebūtų galėjęs atrasti, jei nebūtų sukurtas Iblis.

Kai kas gali paklausti, ar yra įmanoma gauti teigiamų dalykų be neigiamos priežasties? Toks klausimas apskritai negalimas. Daroma prielaida, kad kažkas gali sulaukti rezultatų be priežastinio ryšio, padarinių be sąlygų. Tai būtų tas pats, kaip spėlioti apie sūnų be tėvo, spėlioti apie judėjimą be judančio objekto, kelti hipotezes apie atgailą be atgailaujančiojo ir pan.

Kai kas gali paklausti, ar tie dalykai, kurie yra būtini, kad galėtų pasireikšti gėris yra dėl šios priežasties pageidaujami ar nepageidaujami ir blogi bet kuriomis aplinkybėmis. Į šį klausimą galima būtų atsakyti dviems būdais: pirma, žvelgiant iš Allah pozicijos, ar turėtų Jis mėgti šiuos veiksmus dėl to, kad jie veda link kitų, kuriuos Jis laiko gerais, net jei juos pačius laiko blogais? Ir antra, žvelgiant iš žmogaus požiūrio taško, ar turėtų dėl to žmogus būti patenkintas tais dalykais? Tai du skirtingi klausimai.

Pirmiausia reikia pažymėti, kad blogis visuomet reiškia gėrio neegzistavimą. Faktoriai, vedantys į blogį yra blogis. Bet kas liečia pačių blogų dalykų kaip tokių, egzistavimą, jie patys nėra blogi savaime. Pvz. nedoros sielos kaip tokios esybės pačios savaime yra geros, jos tampa blogomis, tik paradus jose gėrį. Jei joms yra suteiktas gėrio siekimas, jos siekia gėrio. Bet jei tai joms nesuteikta, jos juda priešinga kryptimi. Judėjimas, būdamas tiesiog judėjimu, yra geras dalykas. Jis gali tapti blogu veiksmu tik susijęs su kažkuo, tik santykyje su kažkuo, o ne dėl to, kad tai yra judėjimas. Kiekvienas blogis yra neteisingas elgimasis, reiškiantis, kad daiktas atsidūrė ne savo vietoje. Jei jis būtų padėtas į teisingą vietą, tai nebūtų blogis. Vadinasi, jo blogio ypatybės yra reliatyvus dalykas.

Štai kodėl teisingai skiriamos bausmės yra pačios savaime geros, o blogos baudžiamo asmens atžvilgiu, nes sukelia skausmą, kuris yra malonumo priešingybė. Tokiu atveju, skausmas yra blogis, asmens atžvilgiu. Bet pats bausmės veiksmas yra geras, jeigu teisingai paskirtas. Allah niekada nėra sukūręs šimtaprocentinio blogio be gėrio aspekto. Yra nesuvokiama, kad Allah norėtų blogio visais jo aspektais, be jokios jo naudos. Visa, kas gera, yra Jo rankose ir joks blogis neina iš Jo. Tiesą sakant, viskas, kas iš Jo išeina, yra gėris. Blogis atsiranda dėl sąsajos trūkumo su Allah. Atsiskyrimas santykyje nuo Allah padaro dalykus blogais. Kai kas gali ginčytis, kad ne visų santykiai su Allah yra sutrūkę, o blogis vistiek egzistuoja kaip tai, kas buvo iš anksto numatyta ir sukurta. Tai tiesa, bet šiuo požiūriu dalykas pats savaime nėra blogis. Jis yra blogas, nes Allah nepadarė jo geru ar palankiu gėriui.

Yra trys gėrio pagrindai: sukūrimas, paruošimas (i‘dad) ir paskatinimas/parėmimas (imdad). Sukurti kažką yra gėris ir tai gali tik Allah. Jei kas paklaus, kodėl Allah negali paskatinti ir susptiprinti gėriu, kai tas daykas buvo kuriamas, atsakymas būtų, kad tai Allah išminčiai nereikalinga. Tai reikalinga tik Jo kūriniams. Jo kūriniai yra geri. Blogis atsiranda juose tik todėl, kad kūriniai nebuvo paskatinti. Tuomet kas nors gali paklausti, kodėl Allah negali pastiprinti kiekvieno, kurį sukūrė? Toks klausimas yra negaliojantis, nes daroma prielaida, kad teisingiausia sustatyti visus dalykus viename lygmenyje. Taip nėra teisinga. Priešingai, Allah išmintis reikalauja skirtumų tarp dalykų, kuriuos mes matome šiame pasaulyje. Jei tai dar vis sunku suvokti, tuomet veikite pasitelkdami poeto Ma‘dikarab Az-Zubaydi žodžius:

Jei negali ko nors padaryti
Palik tai ir daryk, ką tu gali padaryti.

Kai kas gali paklausti: Kaip gali būti, kad Allah patinka Jo tarno pastangos, bet Jis jam nepadeda to atlikti? Atsakymas būtų, kad Jo pagalba kartais gali būti praradimas kažko, kas yra Jam mieliau, nei tas konkretus veiksmas, kurį Jo tarnas norėjo atlikti; ar tas veiksmas būtų sukėlęs blogį, kuris Allah nepriimtinas labiau, nei kad tas Jam malonus veiksmas būtų buvęs atliktas. Allah nurodo tai savo pasakyme: „O jeigu jie panorėtų išeiti, tai pasiruoštų tam ginkluotę, bet užsirūstino Allah dėl jų tingumo ir sulaikė juos“ (9:46) Allah nurodo, kad Jam nepatiko jų sumanymas eiti į džihadą su pranašu saaw , kas būtų buvę paklusimas, toliau Allah nurodo blogybes, kurios būtų įvykusios, jei jie būtų išvykę su Allah pranašu saaw . Allah sako: „Jeigu jie išeitų su jumis, tai padidintų pas jus tiktai pagedimo ir skubėdami vaikščiotų tarp jūsų, siekdami nesantaikos. O tarp jūsų yra tokių, kurie jų klausytų” (9:47) Taigi blogis, kuris būtų įvykęs, būtų didesnis už potencialų gėrį, jei jie būtų ėję su pranašu saaw .

Kalbant kitu aspektu, žmogus nekenčia blogų ir nuodėmingų dalykų, kylančių iš žmogaus, jų išrinkto ir priimto. Iš kitos pusės, žmonės priima tuos, kurie yra išrinkti Allah. Mums patinka, kas yra iš Allah, ir nepatinka, kas kyla iš žmogaus. Toks yra tikrų žinančiųjų kelias. Kiti gi žmonės pasmerkia blogį be jokių išlygų.

Reikalo esmė ta, kad ta blogio dalis, kuri eina iš Allah nėra nepageidaujama, bet ta, kuri eina iš žmogaus - yra. Jei kas sakys, kad niekas nepriklauso nuo žmogaus, atsakymas būtų – kad tai yra klaidingas determinizmas. Ahl As Sunnah kelias yra tarp laisvos valios šalininkų ir tų, kurie teigia, kad viskas yra iš anksto nulemta.

Kai kas gali paklausti: kam reikalinga atgailauti, jei žinoma, kad veiksmai yra iš anksto nulemti? Toks žmogus paverčia blogį vertybe, jeigu mano, kad nors jis nepakluso Allah nurodymams, jis pakluso jo valiai. Poetas sako apie tai:

Aš atgailauju už tai, ką Allah man paskyrė
Juk ar nėra viskas, ką aš darau, jo valioje?

Tokie žmonės yra labiausiai akli ir labiausiai ignoruojantys Allah ir jo nurodymus bei kuriančiają valią. Jie nekreipia dėmesio, kad paklusnumas yra suderinamas su Allah religiniais nurodymais ir jo nurodančia valia, o ne konkuruoja su predestinacija ir kuriannčiąja valia. Jei konkurencija su Allah kuriančiąja valia butų paklusnumo veiksmas, Iblis būtų labiausiai paklusnus Allah, lygiai kaip Nojus, Hud, Salih, Lot ir Suhayb, net faraono pakalikai būtų buvę labiausiai paklusnūs tarnai.

Tačiau, kai kas suvoks savo neįgalumą ir kad tik su Allah valia viskas vyksta, kad nuo Jo absoliučiai priklauso ir yra reikalingas apsaugos. Tuomet jis veiks dėl Allah, o ne dėl savęs. Tuomet jis nedarys nuodėmių. Jis bus apsaugoje to, kuris pasakė apie tokį žmogų: „Aš girdėsiu vietoj jo, aš matysiu vietoj jo,, aš suduosiu vietoj jo, ir eisiu vietoj jo“ (visas hadisas: Bukhari praneša, kad pranašas saaw pasakė: „Allah pasakė: Kas bus nepakantus mano draugui, aš su juo kovosiu. Mano tarnas neprisiartins link manęs labiau, nei vykdydamas tai, ką aš jam įsakiau ir mano tarnas artinsis prie manęs dar labiau darydamas savanoriškus garbinimo veiksmus, kol aš jį pamilsiu. Kai aš jį mylėsiu, aš tapsiu jo ausimis, kuriomis jis girdės, jo akimis, kuriomis jis matys, jo rankomis, kuriomis jis suduos ir jo kojomis, kuriomis jis vaikščios. Jei jis ko nors prašys manęs, aš jam iš tiesų tai suteiksiu. Ir jei jis ateis pas mane prieglobsčio, aš iš tiesų jam jį suteiksiu“. Niekas negali įsivaizduoti tokio žmogaus nepaklūstančio Allah. Jei tokia būsena praeis ir jis bus užimtas tik savimi, jo troškimai jį nugalės ir jis ims melstis priešams. Bet kai tokia egzistencijos migla pasitrauks, jis ims gėdytis savo veiksmų, atgailaus ir sugrįš pas Allah, nes nuodėmėje jo kūniškas pradas turėjo viršų ir jis pamiršo Viešpatį. Iš tiesų, kai tokia būsena praeis, jis įžengs į kitą egzistenciją dėl Allah, o ne dėl savęs.

Vėlgi, kai kas gali ginčytis, kad jei netikėjimas yra nulemtas Allah ir mes esame įpareigoti būti patenkinti tuo, ką Allah įsako, kaip mes galime to nemėgti ir tai atmesti?

Pirma, mums neįsakyta mėgti viską, ką Allah įsako. Nėra tam įrodymo Korane ar sunoje. Yra dalykai, kuriuos įsakyta priimti ir yra dalykai, kurie yra nekenčiami ir smerkiami, nes Allah nepatinka tam tikri dalykai, kuriuos įsako. Tiesą sakant, kai kurių Jo įsakomų dalykų Allah nekenčia. Lygiai taip ir mums reikia nekęsti ir smerkti tam tikrus dalykus.

Antra, tai apima du dalykus. Pirmas iš jų – tai pats Allah įsakymas, kuris susijęs su Allah esme. Kitas yra dalykas, kuris yra įsakomas ir tai nepriklauso nuo Allah. Kas liečia patį įsakymą, jis visuomet geras, išmintingas ir teisingas. Mes tai priimame ir esame tuo patenkinti. Dalykas, kuris yra įsakomas, gali būti dviejų rūšių: vieną jų mes turime priimti, o kito neturime priimti ar būti tuo patenkinti.

Trečia, pats įsakymas turi du aspektus. Vienas jų – tai santykis su Allah. Iš šio požiūrio taško, žmogus turi būti tuo patenkintas. Antrasis gi yra to įsakymo santykis su žmogumi. Šiuo aspektu, juo galima būti patenkintu arba ne. Pavyzdžiui, žmogžudystė. Iš vienos pusės tai nulemta Allah, užrašyta ir Jo valia atsitinka, kad tam tikro žmogaus baigtis būtų tokia. Tokiu požiūriu, mes priimame tai ir paklūstame. Antruoju aspektu, žmogžudystė buvo sumanyta ir įvykdyta žmogžudžio, kuris nusprendė užmušti žmogų, jį nužudė, taip pažeisdamas Allah įstatymą. Šiuo požiūriu, mes pasmerkiame tokį poelgį ir nesame juo patenkinti.

Autorius pažymi, „Ta‘ammuq (pasinėrimas) į likimo problemą sukelia Allah nepasitenkinimą“. Ta‘ammuq reiškia persistengti, bandant atskleisti qadr paslaptis ir pasinerti giliai į diskusijas apie qadr, kas veda link Allah nepasitenkinimo ir lemia Jo malonių praradimą. Taigi, kiekvienas turi vengti knaisiotis ir patekti į prieštaravimus.

„Žmogus turi imtis visų įmanomų atsargumo priemonių, atlikdamas tokius tyrinėjimus, leidžiančius sukilti abejonėms“.

Abu Hurayra praneša, kad keli kompanionai atėjo pas Allah pranašą saaw ir jam pasakė: „Kartais mums kyla mintys, kurias gėda net įvardinti“. Pranašas saaw paklausė: „Ar tikrai jums taip nutinka?“ Jie atsakė: „Taip“. Tuomet jis tarė: „Tai yra aiškus tikėjimo ženklas“. (Muslim) Tai kalba apie jausmą, kurį turėjo kompanionai, kalbėdami apie savo mintis, kurios jiems nepatikdavusios ir kurių nenorėjo net viešinti.

Muslim taip pat užrašė hadisą, kad Allah pranašas saaw buvo paklaustas apie šėtono šnabždesius. Jis atsakęs: „Tai neabejotinas tikėjimo įrodymas“. Šis hadisas turi tą pačią reikšmę, kaip ir prieš tai minėtas. Jei kuris patiria nelabojo šnabždesius ar pramanus ir stengiasi juos užgniaužti, jis kovoja su šėtonu, o tai be abejo yra tikėjimo ženklas. Toks buvo kompanionų ir jų pasekėjų elgesys. Po jų atėjo žmonės, kurie garsiai išsakydavo savo mintis, iškeldavo į viešumą savo abejones ir jomis pripildė tomus. Jie ne vien prijuodino popierių (užrašydami), bet apjuodino širdis. Jie stengėsi savo klaidingomis mintimis nuslėpti tiesą. Štai kodėl autorius griežtai pasmerkia diskusijas likimo klausimu. Aiša perdavė, kad pranašas saaw yra pasakęs: „Labiausiai Allah nekenčiamas žmogus yra tas, kuris pasineria į prieštaravimus ir audringas diskusijas“. Kitame hadise teigiama, kad „Kartą pranašas saaw ėjo pro šalį, kai grupė žmonių diskutavo apie predestinaciją (iš anksto nulemtą likimą). Jo veidas paraudo iš pykčio kaip granato vaisius. Jis tarė: „Kas jums nutiko, kad jūs vieną Allah knygos ają priešpastatote kitai! Tie, kurie buvo panirę į tokius dalykus prieš jus, jau yra sunakinti“. Allah sako: „Kaip ir atveju tų, kurie buvo prieš jus: jie buvo stipresni už jus galioje ir labiau klestintys turtu ir vaikais. Jie mėgavosi savo dalimi: ir jūs mėgaujatės savo, kaip darė tie, kurie buvo prieš jus; ir jūs įsitraukiate į tuščias kalbas, kaip ir jie įsitraukdavo“. (9:69) Kitur Allah sako: „<...> jie savo dalies negaus būsimame gyvenime“ (2:200). Tu mėgavaisi savo dalimi šiame pasaulyje kaip žmonės, buvę prieš juos, mėgavosi savo dalia; ir tu buvai pasinėręs į tuščias kalbas, lygiai kaip ir jie buvo.

Allah susiejo mėgavimąsi savo dalimi su piktnaudžiavimu tuščiomis kalbomis. Taip yra dėl to, kad religijos nesilaikymas pasireiškia veiksme arba tikėjime. Pirmasis atsiranda dėl nedorų potroškių, antrasis – dėl abejonių. Al-Bukhari užrašė iš Abu Hurayros, kad pranašas saaw yra pasakęs: „Mano bendruomenė seks ankstesniųjų bendruomenių pėdsakais, pėda pėdon, ir darys visa, ką jos darė, būtų tai maži dalykai ar dideli“. Abdullah Ibn Umar perdavė, kad Allah pranašas saaw pasakė: „Mano žmonės seks Izraelio vaikų pėdomis. Jei jie pasidalino į 72 grupes, mano žmonės pasidalins į 73 grupes, visos jos eis į pragarą, išskyrus vieną“. Jie paklausė: „Kokia tai vienintelė grupė, o Allah pranaše saaw ?“ Jis atsakė: „Grupė, kuri seka mano ir mano kompanionų keliu“ (užrašyta Tirmidhi).

Muawiyah Ibn Abi Sufyan perdavė, kad Allah pranašas saaw pasakė: „Abiejų ankstesnių knygų žmonės suskaldė savo religiją į 72 atskalas. Ši tauta padalins religiją į 73, sekdama savo troškimais, visos jos eis į pragarą, išskyrus vieną ir tai yra džama‘ah (bendruomenė).“

Labiausiai kontroversiškas klausimas, turintis daugiausia nuomonių skirtumų, yra apie likimą. Diskusijos apie tai pasiekė ribą.

Autorius pastebi, kad, jei kažkas paklausia: „Kodėl jis tai padarė?“, jis atmeta Knygos įsakymą. O kas atmeta Knygos įsakymą, tampa netikintis“. Toks pareiškimas yra teisingas, nes tarnystė Allah ir tikėjimas Allah, jo knygomis, jo pranašais remiasi visišku atsidavimu ir paklusimu Jam, nekvestionuojant Jo įstatymų išminties, Jo įsakymų ir Jo draudimų. Allah niekur nemini bendruomenės, kuri patiki pranašu ir jo nešama žinia, o paskui reikalauja jo nutartų įstatymų pateisinimo ar dalykų pagrindimo, kuriuos jis jiems liepė ar uždraudė. Jei jie taip būtų pasielgę, jie nebūtų buvę tikrai įtikėję savo pranašu. Priešingai, bet kuri bendruomenė, kurią Allah minėjo, pakluso pranašui ir įtikėjo, ką jis sakė. Jei jie žinojo Jo įsakymų priežastis, juo geriau, jei ne – tokia bendruomenė niekada neatidėdavo paklusimo įstatymui, kol būtų žinojusi jo pagrindimą. Pranašų vieta jų akyse buvo garbingesnė, kad jie būttų galėję užduoti jiems tokius klausimus. Psalmėse yra parašyta, kad Jėzus pasakė: „Izraelio vaikai, neklauskite, kodėl Dievas tai liepė, bet klauskite, ką Dievas liepė“. Tokia buvo vyriausiųjų maniera, tų, kurie turėjo daugiausia žinių ir buvo sumaniausi. Jie niekada neklausdavo pranašo saaw : „Kodėl Allah įsakė tą? Kodėl jis uždraudė aną? Kodėl jis nusprendė tą? Kodėl Jis padarė aną? Jie žinojo, kad tai prieštarauja jų tikėjimui ir atsidavimui. Islamiško gyvenimo struktūra yra pastatyta ant nusižeminimo ir nuolankumo.

Pirmas žingsnis einant tokiu gyvenimo keliu būtų patvirtinti, kad tai, ką pranašas saaw įsako, yra tiesa, tuomet pasiryžti tvirtai tam paklusti, tuomet imti nedelsiant tuo sekti, panaikinant kliūtis kelyje, tuomet dėti visas pastangas ir stengtis atlikti tai pačiu geriausiu būdu ir galiausiai, daryti tai tik dėl paklusimo įsakymui, nesvyruoti ir nelaukti, kol žinosi visą išmintį, kuri slepiasi už to įstatymo.

Al-Qurtubi cituoja Ibn Abdul-Barr, kuris teigė: „Jei kuris klausia, norėdamas pagausinti savo žinias, panaikinti savo neišmanymą ar geriau suprasti savo religiją, tuomet dėl to nėra bėdos; vaistas nuo neišmanymo yra klausti. Bet jei kas klausia, tikėdamasis suniekinti ir nepaklusti, o ne siekdamas sužinoti ar išmokti, tuomet tai yra uždrausta, nesvarbu, jis klaus daug ar mažai“. Pranašas yra pasakęs: „Geriausiai elgiasi toks žmogus, kuris nesirūpina dalykais, kurie jo neliečia“.

Nėra jokios abejonės, kad tie, kurie atmeta Knygos įsakymus, yra laikomi netikinčiaisiais. Allah nėra atskaitingas už savo veiksmus todėl, kad turi absoliučią galią ir autoritetą, kaip kai kurie galvoja, bet todėl, kad jo veiksmai turi tam rimtą priežastį ir yra reikalingi iš Jo palaimos ir teisingumo.

_________________
Kviečiame jungtis prie per skype @};-


Į viršų
   
Atsakyti cituojant  

Re: Išankstinis nulėmimas
StandartinėParašytas: 06 Lap 2013, 23:43 
Patikima sesė
Vartotojo avataras

Užsiregistravo:18 Spa 2010, 12:09
Pranešimai:6580
53. Tai viskas, ką apsišvietę žmonės turi žinoti, žmonės, kurie yra atsidavę Allah tarnai ir tai jiems suteikia laipsnį tų, kurie turi tvirtas žinias. Iš tiesų, žinios yra dviejų tipų: vienos esančios (pasiekiamos) kūriniams ir kitos nepasiekiamos kūriniams. Neigti žinias, kurios yra pasiekiamos, yra netikėjimas; teigti žinias, kurios yra nepasiekiamos, taip pat netikėjimas. Tikėjimas patvirtinamas tik tada, kai žmogus priima žinias, kurios yra pasiekiamos, ir nesistengia siekti žinių, kurios yra nepasiekiamos.

[Aqyda Tahawyja knygoje tai atitinka 46 punktą: „Tai yra viskas, ką žmogus turi žinoti apie Allah įsakymu pobūdį. Yra du žiniu tipai: žinios, kurios yra pasiekiamos kūriniams ir žinios, kurios jiems nėra pasiekiamos. Neigimas tų žinių, kurios yra pasiekiamos (atsiųstos mums per pranašus) yra netikėjimas. Tvirtinimas, kad mums yra žinoma, ką Allah padarė mums nepasiekiama (sužinoti), taip pat yra netikėjimas. Tikėjimas gali buti tvirtas tik tada, kai mes priimame mums pasiekiamą žinią ir nesistengiame sužinoti to, kas mums nepasiekiama.”]

Žodis “tai” autoriaus žodžiuose reiškia tai, ką autorius diskutavo anksčiau, tai yra tiesa, kuri yra išdėstyta Šarijoje, ir kuria reikia tikėti ir praktikuoti. Jo teiginyje “ir tai jiems suteikia laipsnį tų, kurie turi tvirtas žinias”, “žinios” reiškia žinias, kurias Pranašas saaw mokė, bendrus principus taip pat kaip ir detales, patvirtinimus taip pat kaip ir paneigimus. “Nepasiekiamos žinios” reiškia žinias, apie tai, kas iš anksto nulemta, kurias Allah nuslėpė nuo Savo kūrinių. O “esančios (pasiekiamos) žinios” yra šari’a žinios, tikėjimo principai ir taip pat praktikos taisyklės. Tie, kas atmeta bet ką, ką Pranašas pristatė, yra iš netikinčiųjų. Tie, kurie teigia turintys žinias, apie Nematoma, yra iš netikinčiųjų. Allah teigė: “Jis – Žinantysis slėpinį; ir jis neleis sužinoti apie Savo slėpinį niekam, išskyrus tuos pasiuntinius, kuriais Jis patenkintas“ (72:26-27) ir “Iš tiesų Allah priklauso Valandos žinojimas; Jis nuleidžia lietų ir žino, kas įsčiose. Bet nežino siela, ką jinai įsigys rytoj, ir nežino siela, kokios žemėj mirs. Iš tikrųjų Allah – Žinantis, Išmanantis!”(31:34)

Jei Allah išmintis yra paslėpta nuo mūsų ir yra mums nežinoma, tai nereiškia, kad kūriniai ar veiksmai neturi tikslo ar nėra pagrįsti išmintimi. Argi nematote, kad Allah išmintis sukurti gyvates, skorpionus, peles ir vabzdžius yra mums nežinoma? Viskas, ką mes apie juos žinome, yra tik tai, kad jie pavojingi. Bet tai nereiškia, kad Allah jų nesukūrė arba kad nėra jokio tikslo jų sukūrime, nes dalyko neišmanymas nėra jo neegzistavimo įrodymas.

_________________
Kviečiame jungtis prie per skype @};-


Į viršų
   
Atsakyti cituojant  

Rodyti paskutinius pranešimus:  Rūšiuoti pagal  
Naujos temos kūrimas Atsakyti į temą  [ 4 pranešimai(ų) ] 

Visos datos yra UTC [ DST ]


  Dabar prisijungę

Vartotojai naršantys šį forumą: Registruotų vartotojų nėra ir 1 svečias


Jūs negalite kurti naujų temų šiame forume
Jūs negalite atsakinėti į temas šiame forume
Jūs negalite redaguoti savo pranešimų šiame forume
Jūs negalite trinti savo pranešimų šiame forume
Jūs negalite prikabinti failų šiame forume

Ieškoti:
Pereiti į:  
cron
Veikia ant phpBB® Forum Software © phpBB Group
Vertė Vilius Šumskas © 2003, 2005, 2007