[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/functions.php on line 4791: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [ROOT]/includes/functions.php:3897)
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/functions.php on line 4793: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [ROOT]/includes/functions.php:3897)
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/functions.php on line 4794: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [ROOT]/includes/functions.php:3897)
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/functions.php on line 4795: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [ROOT]/includes/functions.php:3897)
Islam Ummah • Temos rodymas - Angelai, pranašai ir iš Dangaus siųstos Knygos (63)

Visos datos yra UTC [ DST ]



Forumo taisyklės


Subforumo temų skirstymas ir numeracija pateikiama pagal Ibn Abi Al-‘Izz parašytą "Aqyda At-Tahawyja" komentarą



Naujos temos kūrimas Atsakyti į temą  [ 2 pranešimai(ų) ] 
  Spausdinti

Angelai, pranašai ir iš Dangaus siųstos Knygos (63)
Autorius Žinutė
StandartinėParašytas: 07 Lap 2013, 00:05 
Patikima sesė
Vartotojo avataras

Užsiregistravo:18 Spa 2010, 12:09
Pranešimai:6580
:bismillah

63. Mes tikime angelais, pranašais ir knygomis, kurios buvo atsiųstos pranašams. Mes liudijame, kad jie visi sekė aiškios tiesos keliu.

[Aqyda Tahawyja knygoje tai atitinka 53 punktą: Mes tikime angelais, Pranašais, Knygomis kurios buvo apreikštos per Pranašus ir mes tikime, kad jie (Pranašai) skelbė Tiesą.]

Tai yra tikėjimo stulpai. Allah sako: „Patikėjo pasiuntinys tuo, kas atsiųsta jam iš Jo Viešpaties, ir tikintieji, Visi jie patikėjo Allah, ir Jo angelais, ir Jo Raštais, ir Jo pasiuntiniais“ (2:285) Jis taip pat sako: „Dorumas yra ne tai, kad sukiotumėt savo veidus į rytus bei vakarus, o dorumas – kas patikėjo Allah ir Paskutiniąją dieną, ir angelus, ir Raštą, ir pranašus“ (2:177)

Allah padarė, kad tikėjimas reiškia tikėjimą visais šiais dalykais. Tuos, kurie tiki visais šiais aspektais, Allah vadina Tikinčiaisiais. Tuos, kurie netiki tuo, Allah apibūdina netikinčiaisiais. Allah sakė: „Kas netiki Allah ir Jo angelus, ir Jo Knygas, ir Jo Pasiuntinius, ir Paskutiniąją dieną, tas paklydo didžiu pasiklydimu.“ (4:136) Allah Pranašas saaw teigė hadise įrašytame Al-Bukhari ir Muslim, žinomame kaip Angelo Gabrieliaus hadisas, kuriame Gabrielius paklausė Pranašo saaw apie iman (tikėjimą), „Tikėjimas yra tai, kad tu tiki Allah, Jo Angelais, Jo Knygomis, Jo Pranašais ir Paskutiniojo Teismo diena, ir kad viskas, kas yra gera ir bloga, yra iš anksto nulemta Allah“.

Dėl šių fundamentalių tikėjimo aspektų sutinka visi pranašai ir pasiuntiniai (lai Allah suteikia ramybę jiems visiems). Niekas iš tiesų netiki šiais principais, išskyrus tuos, kurie seka pranašais.

Filosofai ir eretikai, prieštaraujantys pranašams, neigia šias tiesas skirtingais būdais. Filosofai, taip vadinami „protingi žmonės“, yra blogiausi iš eretikų. Bet kas, kas supranta ką jie sako, žino, kad iš tiesų jie netiki Allah, nei Jo pranašais, nei Jo knygomis, jei Jo angelais, nei Paskutiniojo teismo diena. Jų mintis yra ta, kad Allah yra tik egzistencija (esybė) be esmės, kad Jis nežino detalių, nors viskas, kas egzistuoja realybėje yra konkreti esybė. Jie taip pat tiki, kad Jis nedaro visko Savo galia ir valia, ir kad pasaulis kyla iš Jo dėl būtinybės, iš amžinybės į amžinybę. Jei jie sako, kad pasaulis kažkas Jo sukurtas, jie taip sako tik dėl to, kad nori gyventi taikoje su Tikinčiaisiais. Tiesa yra ta, kad pasaulis jiems yra nei pagamintas, nei sukurtas, nei padarytas Allah. Jie taip pat neigia Jo kitus atributus, tokius kaip girdėjimas, matymas ir t.t. Toks yra jų tikėjimas Allah.

Kas dėl Allah atskleistų knygų, jų nuomone tai nėra Allah kalba. Jiems Jis nei kažkam kalba nei yra ištaręs kokį žodį. Jis niekada nieko nesakė, nei jis kalbės ateityje. Koranas, jie sako, kilo iš Aktyvaus Intelekto širdyje tyros ir protingos asmenybės, kuri skiriasi nuo kitų žmonių trimis požymiais: aštriu protu, sugebančiu suprasti viską geriau nei kiti; stipria valia, galinčia paveikti materialius daiktus ir pakeisti vieną formą į kitą; ir galinga vaizduote, galinčia pristatyti idealią įtaką jautria forma, kas jų supratimų yra angelai. Jie netiki, kad angelai yra nepriklausomos esybės, egzistuojančios realybėje, kylančios ir nusileidžiančios, judančios iš vienos vietos į kitą, arba pasirodančios pranašams ir kalbančios su jais. Jiems tai yra tik mintinė realybė, kuri neturi realios egzistencijos fiziniame pasaulyje.

Kas dėl Paskutiniojo Teismo dienos, jie įnirtingai tai neigia. Jie netiki, kad pasaulis sugrius, dangūs subyrės ir nukris, žvaigždės užges, saulė ir mėnulis susisuks, ar kad žmonės bus prikelti iš jų kapų ir paimti į Rojų arba Pragarą. Visa tai jiems tėra tik vaizdai, kurie buvo pateikti paprastos liaudies vartojimui. Jie teigia, kad niekas iš realybės iš tikro neturi ryšio su tuo, kuo pranašų pasekėjai tiki. Toks yra tikėjimas šių pasigailėtinų ir bjaurių žmonių, dėl Allah, Jo angelų, Jo knygų, Jo pranašų ir Paskutinio teismo dienos – penkių islamo pagrindų.

Mu‘tazilah pakeičia šiuos penkis pagrindinius tikėjimo aspektus islame savo penkiomis pagrindinėmis prielaidomis ir taip pasielgdami sunaikina didžiąją dalį tikėjimo. Jie grindžia savo tikėjimą kūno ir įvykio koncepcijomis, kurias jie vadina objektu ir atributu. Iš šių atributų, arba įvykių, jie kildina objektų (kūnų) atsitiktinumą. Panašiu būdu, jie detaliai aiškina tauhid sąvokas ir neigia dieviškuosius atributus, kuriuos jie prilygina kūnų atributams. Jie klaidingai aiškino Allah veiksmus ir Jo išanktinį nulėmimą ir vadina savo naują supratimą teisybe (‘adl). Tada jie išvystė savo pranašavimo ir teisės, įsakymų ir draudimų, pažadų ir grasinimų suvokimą. Jis tiki, kad tas, kuris padarė didžiąją nuodėmę yra tarpinėje būsenoje tarp tikėjimo ir netikėjimo, ir kad bausmė, kuri yra pažadėta Pomirtiniame gyvenime, bus tikrai įvykdyta. Jie toliau tiki, kad šios mintys turi būti skelbiamos žmonėms, ir kad jų turi būti prašoma jais tikėti. Toks yra jų mėgavimosi geru ir blogio išnaikinimo suvokimas. Remiantis šiuo įsakymu, jie pateisina karinius sukilimus prieš valdovus. Tai yra, trumpai, jų penki pagrindiniai principai, kuriais jie pakeičia penkis tikėjimo principus, kuriuos išdėstė Allah Pranašas saaw .

Vėliau Rafisah apibrėžė pagrindines prielaidas kaip keturias: Allah vienovė (tauhid), tiesingumas (‘adl), pranašytė (nubuwwah) ir imamah (tikėjimas imamais).

Ahl as-Sunnah wa al-Džama‘ah principai yra tie patys, kuriuos Pranašas išdėstė, kadangi tikėjimas yra iš esmės tuo, kuo jis mokė. Mes detalizavome šiuos aspektus anksčiau. Paskutinės dvi Al-Baqarah ajos glaustai apibūdina šiuos principus. Štai kodėl šios dvi ajos yra tokios išskirtinės. Al-Bukhari ir Muslim įrašė iš Abu Man‘ud ‘Uqbah Ibn ‘Amr, kad Pranašas saaw sakė: „Kas skaitys dvi paskutines suros Al-Baqarah ajas naktį, tai jam bus pakankama“.

Muslim įrašė iš Ibn ‘Abbas, kuris sakė: „Kartą Gabrielius sėdėjo su Pranašu saaw , kai jis išgirdo kažkieno kvėpavimo virš jo galvos garsą. Jis pakėlė galvą ir tarė: „Tai garsas dangaus durų, kurios šiandien buvo atvertos pirmą kartą. Pro jas nusileido angelai, kurie niekada nėra buvę nusileidę anksčiau.“ Angelas pasveikino juos ir tarė: „Aš atnešu malonias naujienas. Tau suteikiamos dvi šviesos, kurios nebuvo suteiktos nė vienam iš pranašų prieš tave. Tai yra Korano Atidarančioji sura (Al-Fatihah) ir paskutinės dvi ajos suros Al-Baqarah. Kiekvienas recituojamas žodis iš jų tau suteiks apdovanojimą“.

Abu Talib Al-Makki sakė, kad tikėjimo principai yra septyni, tai yra penki paminėti šiose dviejose ajose ir tikėjimas Allah nulėmimu ir tikėjimas Rojumi bei Pragaru. Tai teisinga. Jie yra įrodyti aiškiais ir autentiškais tekstais. Mes citavome juos diskusijoje apie Allah vienovę ir pranašavimą ankstesnėse knygos dalyse.

Kas dėl angelų, jie buvo paskirti atlikti įvairias užduotis rūpinantis dangumis ir žeme. Iš tiesų, kiekvienas judesys pasaulyje yra padarytas jų. Allah sako: „ir atliekančiais įsakymą“ (79:5) ir „pavedimus paskirstančiais“ (51:5). Šiose ajose kalbama apie angelus, taip teigia tikėjimo žmonės, sekantys pranašais. Tie, kurie netiki pranašais ir neigia Kūrėją, sako, kad tai kalbama apie žvaigždes.

Koranas ir Sunnah nurodo skirtingas angelų grupes, paskirtas įvairiams dalykams: kalnams, debesims, lietui, motinų kiaušidėms prižiūrėti, kad embrionas tinkamai vystytųsi, vyrams ir moterims tam, kad prižiūrėtų ir įrašytų viską, ką jie daro, mirusiesiems kapuose paklausti apie jų tikėjimą, dangums, kad juos pajudintų, saulei ir mėnuliui, ugniai, kad ją uždegtų arba nubaustų nedorus ir sunaikintų jų namus, sodams, kad juose augtų krūmai ir t.t.

Angelai yra didžiausios Allah pajėgos (kareiviai). Jie apima (tuos, kurie paminėti sekančioje ajoje): „Prisiekiu siunčiamais su gėriu, <..> ir smarkiai skleidžiančiais, ir tvirtai skiriančiais, ir perteikiančiais Priminimą.“ (77:1-5), „Prisiekiu išplėšiančiais (sielas netikinčiųjų) jėga, ir ištraukiančiais (sielas tikinčiųjų) švelniai, plaukiančiais sklandžiai, aplenkiančiais mikliai, ir atliekančiais įsakymą“ (79:1-5), „Prisiekiu stovinčiais eilėje, vejančiais be atvangos, skaitančiais priminimą“ (37:1-3)

Visose šiose ajose kalbama ne apie individualius angelus, bet apie jų grupes, būrius ir armijas. Kai kurios iš jų dalina malonę, kai kurios sukelia bausmes, kai kurios neša Dieviškąjį Sostą, kai kurios yra užsiėmusios garbinimu, maldavimu ir Allah vienintelio šlovinimu, ir t.t. Niekas nežino kiek angelų rūšių yra, išskyrus Allah.

Žodis malak (angelas) reiškia pasiuntinį, kuriam įsakoma įvykdyti jo Siuntėjo įsakymus. Angelai dėl to neturi jokios galios tame įsakyme, kuris visiškai priklauso nuo Allah, Vienintelio, Nenugalimo, valios. Jie tik turi sekti įsakymu: „Jie nekalba anksčiau Jo, ir pagal Jo įsakymus veikia. Žino Jis, kas buvo iki jų ir kas bus po jų, ir jie neužtaria, išskyrus tą, kuo Viešpats patenkintas, ir jie virpa prieš Jį iš baimės.“ (21:27-28). „Jie bijo savo Viešpaties, Kuris viršum jų, ir daro tai, kas jiems įsakyta.“ (16:50).

Jie yra garbingi Allah tarnai. Kai kurie iš jų išsirikiavę pagal rangus, kai kurie šlovina Jo Didybę. Kiekvienas iš jų žino savo vietą, kurios ribų niekada neperžengia. Kiekvienas vykdo be nesėkmių tai, kas jo buvo paprašyta. Geriausi iš jų yra tie, kurie yra Allah akivaizdoje, „tie nesipuikuoja Jį garbindami ir nepavargsta. Jie šlovina Jį naktį ir dieną nepaliaudami“(21:19-20).

Jų priekyje yra trys angelai: Gabrielius, Mikailas ir Israfil. Šiems trims yra patikėtas gyvenimas. Gabrielius atneša apreiškimą, kuris yra širdies ir sielos gyvenimas. Mikailas rūpinasi lietumi, su kuriuo ateina žemės, augalų ir gyvūnų gyvybė. Israfil yra atsakingas už pūtimą Trimito, kuris veda į mirusiųjų prikėlimą.

Taigi, angelai yra Allah pasiuntiniai Jo kūriniams, Jo ambasadoriai Jo vergams, kurie nuneša Jo įsakymus į įvairias visatos dalis ir kurie praneša Jam apie tai, kas įvyko. „Atrodo lyg dangūs plyš nuo jų svorio. Ir kodėl turėtų tai neįvykti, kai nėra tokios keturių pirštų dydžio vietos visatoje, kuri nebūtų užimta angelo, garbinančio Savo Viešpatį, stovinčio, besilenkainčio ir parklupusio prieš Ji“ (At-Tirmidhi, Ibn Majah, Ahmah hadiso dalis. Perdavimo grandinė silpna, bet ją patvirtina paremiantys perdavimai). Kiekvieną dieną septyniasdešimt tūkstančių jų įeina į Dažniausiai lankomą Allah Namą ir jie niekada negrįžta į jį (dalis ilgo hadiso, įrašyto Al-Bukhari ir Muslim).

Koranas dažnai mini angelus, jų kategorijas ir rangus. Kartais Allah mini juos šalia Savo vardo, jų palaimą šalia Savo palaimos, ir jų garbę šalis Savo Pačio garbės. Jis teigė, kad jie neša Jo Sostą, kad jie yra arti Jo, kad jie garbina Jį, kad jie patys yra garbingos esybės, kad jie yra didūs, tyri, galingi ir nuoširdūs. Pavyzdžiui, “Visi jie patikėjo Allah, ir Jo angelais, ir Jo Raštais, ir Jo pasiuntiniais“ (2:285); „Liudija Allah, kad nėr dievybės, išskyrus Jį, ir angelai, ir išsilavinusieji. Jis palaiko teisingumą.“ (3:18); „Jis – Tasai, Kuris laimina jus, ir Jo angelai (laimina jus), - kad išvestų jus iš tamsumų į šviesą.“ (33:43); „Tie, kurie neša Sostą ir kurie aplinkui jį aukština savo Viešpatį, šlovindami Jį, ir tiki Jį, ir meldžia atlaidos tiems, kurie patikėjo.“ (40:7); „Ir tu pamatysi angelus, supančius Sostą, kurie šlovina savo Viešpatį.“(39:75); „Jie gi (angelai) – garbingi vergai.“ (21:26); „Iš tiesų tie, kurie artimi tavo Viešpačiui, jie nesididžiuoja garbindami Jį, šlovina Jį ir Jam lenkiasi!”(7:206); „O jeigu jie išpuiktų, tai tie, kurie yra pas tavo Viešpatį, šlovina Jį ir naktį, ir dieną, ir jiems nenusibosta.“(41:38); „kilnūs raštininkai“ (angliškai – (They) are kind and honorable) (82:11); „kilnių, nuolankių“ (angliškai – (they are) honorable, pious and just“(80:16); „apie ją liudija prisiartinusieji“ (83:21) ir „Jie negali įsiklausyti į aukščiausiąjį susirinkimą“(37:8), hadisai taip pat juos dažnai mini. Taigi, tikėjimas angelais yra vienas iš penkių pagrindų, kurie sudaro Tikėjimo stulpą.

Žmonės ginčijosi dėl klausimo apie tai, kas yra viršesni – angelai ar dievobaimingi žmonės. Sakoma, kad Ahl as-Sunnah tiki, kad dievobaimingi žmonės arba, mažų mažiausiai, pranašai tarp jų, yra viršesni už angelus. [Mu‘tazilah, priešingai, tiki angelų viršenybe. Kas dėl Aš-ari, kai kurie neturi jokios nuomonės apie tai, o kiti linkę tikėti angelų viršenybe. Tokios nuomonės laikosi ir grupė Ahl as-Sunnah ir sufių. Šiitų mokslininkai sako, kad visi imamai yra aukščiau už angelus, ir iškėlė keletą žmonių kategorijų virš kelių angelų kategorijų ir atvirkščiai. Vis dėlto, nė vienas vertas paminėjimo nesakė, kad angelai yra aukščiau virš kai kurių pranašų nei virš kitų.

Aš labai nenorėjau diskutuoti šio klausimo, nes jis neturi didelės naudos ir yra gana nereikšmingas. Tai panašu į tokius dalykus, kurie mūsų neliečia. „Geriausia žmogui islame yra palikti tuos dalykus, kurie jo neliečia“ (aptarta anksčiau, autentiškas hadisas).

Be to, Šeikhas At-Tahawi šio klausimo nelietė, nei negatyviai, nei pozityviai. Tikėtina, kad jis sąminingai susilaikė nuo diskutavimo apie tai. Šis darbas mini klausimus, į kuriuos Abu Hanifah neatsakė, tarp kurių yra ir klausimas apie tai, angelai ar pranašai yra viršesni.

Mūsų pareiga yra tik tikėti angelais ir pranašais. Mūsų nereikalaujama tikėti, kad vieni iš jų yra viršesni už kitus. Jei tai būtų pareiga, būtų kokių nors tekstų, mus vedančių prie šio klausimo. Allah teigė: „Šiandien Aš išbaigiau jums jūsų religiją“ (5:3), ir „Tavo Viešpats neužmaršus!”(19:64)

Sahih hadise teigiama: „Allah įpareigojo įpareigojimus, taigi neapleisk jų. Jis nustatė ribas, taigi neperženk jų. Jis uždraudė kai kuriuos dalykus, taigi nesulaužyk jų (draudimų). Apie kai kuriuos dalykus Jis nutylėjo dėl gailesčio tau, ne dėl užmaršumo, taigi neieškok apie juos.“ (Šis hadisas nėra nė viename iš dviejų sahih rinkiniuose, kaip kad komentarius mini. Vietoj to, jis yra įrašytas Ad-Daraqutni, Al-Hakim ir Al-Bayhaqi. Perdavimo grandinė yra silpna. Kai kurie mokslininkai paskelbė hadisą hasan, dėl paremiančių įrodymų. Al-Albani kartą irgi taip darė, tačiau vėliau, kaip jis teigė, atrado, kad jis buvo neteisus. Taigi, jis padarė išvadą, kad hadisas silpnas). Geriausia nieko nesakyti apie tai, nei patvirtinant, nei paneigiant kurią nors iš nuomonių.

Negalima sakyti, kad šis klausimas yra panašus į kitus, išvestus iš Knygos ir Sunnah, nes tada įrodymų pakanka į juos atsakyti, jei tokia Allah valia. Mane diskutuoti apie tai paskatino tų neišmanančių ir neišauklėtų žmonių teiginiai, kad angelas yra Pranašo tarnas arba kad kai kurie angelai yra žmonių tarnai, vadinant angelus atsakingais žmonėms, ir kiti teiginiai, kurie yra prieš islamą ir netinkami.

Teiginiai, kad viena rūšis yra viršesnė už kitą, jei tai daroma iš fanatiškumo ir išankstinio nusistatymo, turi būti atmesti. Šis klausimas panašus į klausimą apie vieno pranašo buvimą aukščiau kito. Tam yra aiškus atsakymas, kuris teigia: „Štai – pasiuntiniai! Vieniems Mes suteikėme pirmenybę prieš kitus.“ (2:253) ir „Vieniems pranašams Mes suteikėm pirmenybę prieš kitus.“ (17:55). Mes aptarėme tai anksčiau, komentuodami autoriaus žodžius „ir pranašų lyderis“, tai yra Pranašas saaw .

Turėtume pamąstyti apie tai, koks yra stipriausiais įrodymas, o ne apie tai, koks yra žymiausias teiginys, tik todėl, kad kai kurie iš eretikų sutiko dėl jo po to, kai klausimas buvo iš tų, dėl kurių Ahl As-Sunnah nesutarė. Abu Hanifah iš pradžių teigė, kad angelai yra aukščiau žmonių, bet paskui jis pasirinko priešingą nuomonę. Akivaizdu, kad viena iš jo pozicijų taip pat buvo iš viso atsisakyti pateikti nuomonę dėl šio klausimo.

Šiam klausimui pateikiami įrodymai iš abiejų grupių rodo abiejų rūšių geras ypatybes, o ne vienos viršenybę virš kitos. Dėl kiekvienos rūšies gerų ypatybių nėra jokio ginčo.

Tadž Ad-Din Al-Fazari (lai Allah būna gailestingas jam) rašė traktatą pavadintą Al-Isharah fi al-Basharah fi Tafdil al-Bashr ‘ala al-Malak. Traktato pabaigoje jis rašė:

„Žinokite, kad šis klausimas yra viena iš teologų naujovių. Dėl jo nebuvo diskutuojama nei ankstesniais šios tautos laikais nei didžiųjų mokslininkų, kurie atėjo po vėliau. Nėra jokio tikėjimo pagrindo šiame klausime, nei jis yra susijęs su daugybe tikėjimo aspektų. Dėl šios priežasties, daugybė tų, kurie rašė apie tikėjimą, nediskutavo šio klausimo savo knygose. Be to, nemažai žmonių konkrečiai uždraudė diskutuoti apie tai. Kiekvienas mokslininkas, kuris rašė šia tema, turėjo keletą silpnybių arbe nesusipratimų savo diskusijose apie tai.“

Tarp įrodymų, duotų dėl pranašų viršenybės virš angelų, yra Allah įsakymas angelams nusilenkti Adomui. Tai naudojama kaip įrodymas, kad jis buvo aukščiau už juos. Dėl šios priežasties Iblis atsisakė ir pasididžiavo, sakydamas: „Pažiūrėk į tą, kurį Tu pagerbei labiau nei mane?“ (17:62).

Kiti atsako, kad angelų nusilenkimas Adomui buvo iš paklusnumo jų Viešpaties įsakymams; tai buvo garbinimas ir paklusimas Jam ir pagerbimo ir pašlovinimo veiksmas Adomui. Bet tai nebūtinai reiškia, kad Adomas yra viršesnis, taip pat kaip ir Jakūbo (Jokūbo) nusilenkimas savo sūnui Jusuf (Juozapui) nebūtinai reiškia, kad Jusuf buvo viršesnis už jį, arba kad Kaba yra viršesnė už žmones, nes jie lenkiasi link jos vykdydami savo Viešpaties įsakymą.

Kas dėl Iblis atsisakymo nusilenkti, jis susidarė savo pačio nuomonę ir klaidingą analogiją tam įsakymui, sakydamas, kad jis geresnis nei Adomas. Tai mažoji arba pirmoji prielaida. Didžioji prielaida nėra akivaizdi, bet tik numanoma. Didžioji prielaida yra ta, kad viršesnė esybė nesilenks žemesnei esybei. Abi iš šių prielaidų yra klaidingos. Kas dėl pirmosios prielaidos, molis yra viršesnis už ugnį dėl daugybės savybių. Taigi, Iblis sandara suklaidino jį ir jis tapo išdidus ir atsisakė nusilenkti. Tarp ugnies atributų yra viršenybės troškimas ir nepastovumas, permainingumas ir kaprizingumas. Be to, ji sunaikina viską, ką ji paliečia, griaudama ir degindama. Bet Adomo pagrindas padėjo jam su atgaila, ramumu, paklusimu ir nuolankumu Allah įsakymams. Jis pripažino savo nuodėmę ir ieškojo atleidimo. Tarp molio atributų yra pastovumas, ramumas, susitvardymas, paklusnumas, pasidavimas, baimė ir nuolankumas. Viskas, kas kontaktuoja su juo, auga ir vystosi ir yra palaiminta. Tai priešinga ugniai.

Kas dėl antrosios prielaidos, kad viršesnis nesilenks žemesniam, tai taip pat klaidinga. Nusilenkimas yra paklusimo Allah veiksmas ir Jo įsakymo išpildymas. Jei Allah įsakė Savo tarnams nusilenkti akmeniui, tai bus privaloma jiems paskubėti ir įvykdyti tą įsakymą. Bet tai nėra įrodymas, kad tas, kuriam lenkiamasi, yra viršesnis virš to, kuris lenkiasi, net jei tame galėtų būti garbinimo ir šlovinimo aspektas, kas būtų įrodymas, kad objektas, kuriam lenkiamasi, yra doras. Šie žmonės taip pat ginčijose, kad Iblis žodžiai: „Pažiūrėk į tą, kurį Tu pagerbei labiau nei mane?“(17:62), galėjo būti ištarti po to, kai jis buvo išmestas iš Rojaus dėl atsisakymo nusilenkti Adomui, o ne prieš tai. Jei tai būtų tiesa, tai negalėtų būti naudojama kaip įrodymas šiam klausimui.

Kitas argumentas yra tas, kad angelai turi protą, bet jie neturi troškimų, kai pranašai turi abu – protą ir troškimus. Kadangi jiems [angelams] užkirstas kelias sekti jų trokškimais ir visą tai, ką jie daro, yra jų natūralus polinkis, jie turi būti viršesni. Kiti prieštarauja, sakydami, kad galbūt angelai per savo nuolatinį nuolankumą, garbinimą ir pastovumą tokiuose veiksmuose, kai pasiekia tai, ką pranašai pasiekia per savo troškimų atsižadėjimą. Tuo pačiu, laiko tarpas, kurį angelai garbina Allah, yra daug didesnis.

Kitas argumentas yra kad Allah padarė angelus pasiuntiniais pranašams, pasiuntiniais tarp Jo ir jų. Bet šis argumentas gali būti panaudotas tų, kurie sako, kad angelai yra viršesni, ir, faktiškai, jiems tai yra stipresnis įrodymas. Tokiu atveju, argumentas galėtų būti tai, kad pranašai yra pasiuntiniai ir jie yra viršesni virš tų, kuriems jie yra siunčiami dėl jų nešamos žinios ypatumo. Taigi, angelai, kurie yra pasiuntiniai jiems, yra viršesni virš jų, nes pasiuntinys angelas yra pasiuntinys žmonių pranašui.

(Tie, kurie laiko pranašus viršesniais) cituoja Allah žodžius: „Ir išmokė Jis Adomą visų vardų“ (2:31) (kaip jo viršenybės virš angelų įrodymą). Kiti atsako, kad tai yra jo pranašumo/tobulo mokėjimo įrodymas, bet ne jo viršenybės. Nei Adomas, nei angelai nežinojo nieko, išskyrus tai, ką Allah juos išmokė. Khidr nebuvo viršesnis nei Mozė dėl žinojimo, kurį jis turėjo, o Mozė neturėjo. Mozė ir jo tarnai išėjo ieškoti žinių ir ėjo pas Khidr. Mozė aiškiai siekė žiniojimo iš jo. Khidr tarė jam: „Tu seki Allah žiniomis...“. Panašiai, Hudhud [paukštis] nebuvo viršesnis nei Suleimanas (Saliamonas) dėl žinojimo, kurį jis turėjo, o Saliamonas neturėjo.

Kitas argumentas yra aja: „kas sulaikė tave nuo nusilenkimo tam, kurį Aš sukūriau Savo Rankomis?“(38:75). Kiti atsako vėl teigdami, kad tai yra jo pranašumo/tobulo mokėjimo įrodymas, bet ne jo viršenybės. Priešingu atveju, turėtų sakyti, kad Adomas yra taip pat viršesnis nei Muhammad saaw . Jei sakote: „Jis yra vienas iš jo palikuonių“, tada jo palikuonys apima tiek dievobaimingus, tiek bedievius žmones. Iš tiesų, kai Paskutinio teismo dieną bus pasakyta Adomui: „Siųsk tuos iš savo palikuonių į Pranaro ugnį“, devyni šimtai devyniasdešimt devyni iš kiekvieno tūkstančio eis į Pragarą ir vienas eis į Rojų. (dalis hadiso, perduoto Abu Sa‘id Al-Khudri, ir įrašyto Al-Bukhari ir Muslim). Kokia nauda iš tos viršenybės, kad tai išgelbės tik vieną iš vieno tūkstančio.

Kitas argumentas yra ‘Abdullah Ibn Salam teiginys: „Allah niekada nesukūrė kūrinio garbingesnio Jam nei Muhammad...“. Pirmas klausimas apie tai yra, ar tai autentiškas jo teiginys. Antras klausimas yra, ar tai teisingas teiginys, kadangi tikėtina, kad tai kažkas išvesta iš žydų ir krikščionių knygų.

Taip pat yra ‘Abdullah Ibn ‘Amr hadisas, kuriame Allah Pranašas saaw sakė: „Angelai sakė: „O mūsų Viešpatie, tu davei pasaulį žmonėms, kad jie valgytų, gertų ir nešiotų drabužius, o mes garbiname Tave ir mes nevalgome, negeriame ir nežaidžiame. Todėl, kaip tu davei jiems pasaulį, padaryt Amžinybę mums. Jis atsakė: „Aš nesielgsiu su teisingaisiais palikuonimis to, kurį aš sukūriau Savo rankomis, taip pat, kaip su tuo, kuriam aš pasakiau „Būk“ ir jis buvo.“ Įrašyta At-Tabarani (abiejuose hadisuose, rašytuose At-Tabarani „Al-Kabir“ ir „Al-Awsat“ perdavėjų grandinėse yra tų, kurie buvo laikomi melagiais).

‘Abdullah Ibn Ahmad Ibn Muhammad Ibn Hanbal įrašė iš ‘Urwah Ibn Ruwaym, kuris pasakė, kad an-Ansari pasakojo jam iš Pranašo saaw : „Angelai sakė..“, tame pasakojime sakoma: „... jie miega ir ilsisi. Allah sako: „Ne, aš nedarysiu to, ką prašote.“ Jie pakartoja prašymą tris kartus ir kiekvieną kartą Allah sako „Ne“(perdavėju grandinė silpna).

Pirma problema dėl šio argumento yra šių hadisų autentiškumas. Yra keletą diskusijų dėl jų perdavėjų grandinės ir keletą klausimą dėl jų teksto. Kaip gali kas nors galvoti apie angelus, kaip pakartotinai prašančius tokių dalykų Allah! Allah sakė apie angelus: „Jie nekalba anksčiau Jo, ir pagal Jo įsakymus veikia“ (21:27) Ar gali kas nors įsivaizduoti juos kaip esančius sau pritinkančioje būsenoje ir iš tiesų nesiilginčius žmogiškųjų troškimų? Miegas yra mirties brolis. Kaip jie gali dėl to pavydėti? Kaip jie gali būti pavydūs dėl tuščių malonumų (lahu), kurie yra tam tikra melagystė/netiesa?

Kiti ginčijasi, kad situacija yra priešinga. Tai Iblis sugebėjo šnabždėti Adomui ir apgauti jį dėl jo troškimų būti angelu, kaip kad pasakyta Korane: „Uždraudė jums jūsų Viešpats šį medį tik todėl, kad jūs nebūtumėte angelai arba netaptumėt amžini.“ (7:20) Tai rodo, kad angelų viršenybė yra tai, kas yra įsišaknijęs žmogaus prigimtyje. Tai patvirtina Allah teiginys, cituojant moteris, kurios persipjovė riešus, kai pamatė Jusuf (Juozapą): „Allah, gelbėk! Tai – ne žmogus, tai – tik kilmingas angelas.“ (12:31)

Allah taip pat sako: „Sakyk: Aš nesakau jums, kad man priklauso Allah lobynai, ir nežinau aš to, kas slapta, ir nekalbu jums, kad esu angelas.“ (6:50) Pirmoji grupė (tie, kurie sako, kad pranašai yra viršesni) teigia, kad taip buvo tada, kai jame buvo įsišakiniję, kad angelai yra nuostabūs ir gražūs kūriniai, sugebantys atlikti stulbinančius veiksmus. Tai ypač buvo tiesa kalbant apie arabus, kurie laikė angelus didžiomis esybėmis, pažymint, kad jie vadino angelus Allah dukterimis. Tebunie Allah išaukštintas virš to, ką jie sakė.

Allah taip pat sako: „Iš tiesų Allah išsirinko Adomą ir Nuhą (Nojų), ir Ibrahimo (Abraomo) giminę, ir Imrano giminę virš pasaulių.“ (angliškame vertime - ...above (all His creatures) (‘alamin) (3:33) Kita grupė atsako į tai, sakydami, kad žodis ‘alamin nebūtinai reiškia visus Jo kūrinius. Iš tiesų, skirtinguose kontekstuose jis reiškia skirtingus dalykus. Pavyzdžiui kitos ajos: „kad jis taptų perspėjantis pamokslininkas pasauliams (angliškame vertime - .... to the peoples)(‘alamin)“(25:1); „Argi mes nedraudėm tau kalbėti už kitus žmones (angliškame vertime - .... anyone) (‘alamin) ?“(15:70); „Nejaugi iš visų sutvėrimų (‘alamin) pasaulyje jūs siekiate artumo su vyrais“ (26:165); „Ir Mes juos išrinkome prieš kitas tautas (angliškame vertime - ....all creatures) (‘alamin) žinodami“ (44:32)

Kita aja, naudojama kaip įrodymas, yra: „Iš tiesų tie, kurie patikėjo ir darė gerus darbus, šitie – geriausieji iš tvarinių (angliškame vertime - .... of created beings) (bariyyah)“ (98:7). Žodis bariyyah kilęs iš žodžio bar‘a, kuris reiškia tvarinys. Tai patvirtina, kad teisingiausi žmonės yra geriausi iš tvarinių. Kiti atsako į tai sakydami, kad jie tapo geriausiais kūriniais, nes jie tiki ir daro gerus darbus. Angelai dar labiau tinka šiam aprašymui, nes jie nenuilsta ir nesiilsi savo atsidavime/pamaldume. Taigi, tai negali reikšti, kad žmonės yra geresni nei angelai. Tai sutinka su tais, kurie sako žodį bari‘ah su hamza. Kas dėl skaitymo su ya, tai yra galėjo atsirasti iš hamza, arba ji galėjo būti iš žodžio bara, kuris reiškia „molis“, kaip kad Ar-Fara sakė, atsižvelgiant į tai, ką Al-Džuhuri perpasakojo iš jo „As-Sihah“. Tuo atveju, tai reiškia, kad dievobaimingi yra geriausi kūriniai, sukurti iš molio. Taigi, šis teiginys netinka tiems, kurie nėra sukurti iš molio.

Pirmos grupės žmonės sako, kad kai jie kalba apie dievobaimingų žmonių viršenybę, jie kalba apie juos, kai jie pasiekia tobulumą, pasiekia savo tikslą ir savo tikslo pabaigą, kai jie įeina į Rojų ir pasiekią Allah artumą, gyvena aukščiausiame lygyje, ir didina savo meilę Allah, artėdami link Jo, Jo pasirodymo jiems ir galimybės pažvelgti į Jo taurų veidą. Kiti atsako, kad kyla klausimas, ar jie tik pasiekia padėtį, aukštesnę už angelus, ar jie tampa lygiais. Jei tai patvirtinta, kad jie bus padėtyse, aukščiau už angelus, tada tvirtinimas yra priimtinas, priešingu atveju teiginys yra nepriimtas.

Iš įrodymų apie tai, kad angelai yra aukščiau už žmones, arba Korano aja: „Niekados nei Mesijas, nei artimiausieji angelai nepasididžiuos būti Allah vergais!“ (4:172) [tolesniam aiškinimui aktualu šią ają išdėstyti kuo tiksliau arabiškam variantui: „Niekados Mesijas nepasididžiuos būti Allah vergu; nei nepasididžiuos artimiausieji angelai“]. Prasmine reikšme patvirtinta, kad toks sakinys kaip šis rodo prikabintų žodžių [artimiausieji angelai] viršenybę virš pirmųjų [Mesijas]. Pavyzdžiui, nepriimtina sakyti: „Ministras nepasididžiuos būti Karaliaus tarnu; nei nepasididžiuos kareivis ar apsaugininkas“. Vietoj to, turi būti sakoma: „Kareivis nepasididžiuos būti Karaliaus vergu; nei nepasididžiuos ministras“. Tokiu būdu pereinama nuo mažesnio į didesnį. Taigi, jei patvirtinta, kad angelai yra viršesni nei Jėzus, patvirtinta, kad jie viršiau nei visi kiti, nes niekas nesako, kad jie geresni nei kai kurie pranašai ir ne geresni nei kiti.

Kiti atsako į tai įvairiais būdais. Geriausiai iš jų atsakymų – arba vienas geriausių – tai, kad nėra ginčo dėl angelų jėgos, ištvermingumo ar didumo viršenybės jų garbinime, paklusnume, nuolankume ir t.t. Jėzus nepasididžiuos tokiam veiksmui, ir nepasididžiuos niekas kitas, turintis daugiau sugebėjimų ar esantis stipresnės prigimties nei jis. Tokia viršenybė šiame elgesyje nebūtinai reiškia viršenybę visur kitur.

Kita cituojama aja: „Sakyk: Aš nesakau jums, kad man priklauso Allah lobynai, ir nežinau aš to, kas slapta, ir nekalbu jums, kad esu angelas.“(6:50) Tai reiškia, kad, jei jis turėtų tokius dalykus, jis pristatytų save didesniu, nei jis yra, bet jis niekada taip nesakys. Kiti atsko į tai, sakydami, kad netikintieji sakė: „Koks čia pasiuntinys? Jis valgo maistą ir vaikšto po turgavietes.“ (25:7), todėl jam buvo įsakyta pasakyti jiems, kad jis yra žmogus kaip ir jie, kuris turi žmogiškus poreikius, kalbant apie uždarbį pragyvenimui, maistui ir gėrimui, ir kad jis nėra vienas iš angelų, Allah padarytų be poreikio maistui ar gėrimui. Taigi, tai nebūtinai reiškia, kad paprastą viršenybę.

Iš hadiso Muslim įrašė iš Abu Hurayrah, kad Allah Pranašas saaw sakė: „Stiprus tikintysis yra geresnis ir labiau Allah mylimis, nei silpnas tikintysis, bet abiejuose juose yra gerumas“(Muslim, Ibn Majah, Ahmad) Gerai žinoma, kad žmogaus tvirtumas niekada neprilygs angelo tvirtumui. Kiti atsako sakydami, kad šio hadiso akivaizdi reikšmė yra kalbant apie žmones – Allah žino geriausiai – ir apskritai neapima angelų.

Kitas hadisas sahih iš Abu Hurayrah, kuriame Pranašas saaw teigė, tarp kitų dalykų iš Viešpaties: „Allah sakė, Aš esu taip, kaip Mano tarnas mano, kad esu. Aš esu su juo, kai jis Mane pamini. Jei jis pamini Mane sau, Aš paminiu jį Sau. Jei jis pamini Mane grupėje, Aš paminiu jį grupėje geriau nei tai...“(Al-Bukhari, Muslim). Tai akivaizdus tekstas dėl viršenybės. Kiti teigia, kad tai reiškia geresnis tam, kuris prisimena Jį, o ne apskritai geresnis.

Ibn Khuzaymah įrašė iš Anas, kad Allah Pranašas saaw sakė: „Kai aš sėdėjau Angelas Gabrielius atėjo. Jis sudavė man tarp pečių. Aš atsistojau šalia medžio kaip paukščio lizdas. Aš atsisėdau ant vienos iš jų (šakų) ir jis atsisėdo ant kitos. Medis kilo, kol užstojo horizontą. Aš apsidairiau. Aš pažiūrėjau į Gabrielių ir pamačiau jį sėdintį ramiai, be jokio judesio. Tada aš sužinojau apie jo viršenybę virš manęs dėl jo žinių apie Allah.“ (silpnas hadisas) Kiti atsako sakydami, kad yra klausimų dėl šio hadiso perdavimo grandinės ir todėl jis negalėtų būti naudojamas kaip įrodymas, kol nėra patvirtintas.

Trumpai, tai nėra svarbus dalykas ir todėl dauguma autorių nediskutavo apie šį tikėjimo dalyką. Ir Abu Hanifah tylėjo dėl jo, kaip teigėme prieš tai. Allah geriausiai žino, kas teisinga. Kas dėl pranašų ir pasiuntinių, mes turime tikėti visais jais, kuriuos Allah minėjo Savo knygoje. Mes taip pat turime tikėti, kad Jis atsiuntė daugybę kitų pranašų ir pasiuntinių, kurių Jis nepaminėjo. Jų vardai ir skaičius žinomi tik Allah.

Turime tikėti jais kaip visuma, nes nėra jokio teksto apie jų tikslų skaičių. Allah sako: „Ir siuntėme pasiuntinius, apie kuriuos pasakojome tau anksčiau, ir pasiuntinius, apie kuriuos Mes nepasakojome tau.“ (4:164) ir „Mes jau siuntėme pasiuntinius iki tavęs. Tarp jų yra tokių, apie kuriuos Mes tau papasakojome, o yra ir tokių, apie kuriuos Mes tau nepasakojom.“ (40:78)

Mes taip pat turime tikėti, kad jie perdavė savo žmonėms viską, kad ir kokias žinutes Allah jiems buvo davęs ir įsakęs perduoti, kad jie paaiškino viską pilnai ir nepaliko niekam jokių pasiteisinimų, ir kad niekas neturi teisės prieštarauti jiems. Allah sakė: „o argi pasiuntiniams (priklauso) kas nors kita, išskyrus aiškų (apreiškimo) perdavimą?“ (16:35); „O jeigu jie nusigręš, tai tau belieka tik aiškus perteikimas (apreiškimo)“ (16:82); „O jeigu jūs paklusite jam, tai eisite tiesiu keliu. Pasiuntiniui – tiktai aiškus apreiškimo perteikimas“ (24:54) ir „Pakluskit Allah ir pakluskit Pasiuntiniui! O jeigu nusigręšite, tai Mūsų Pasiuntiniui (skirtas) tiktai aiškus (Apreiškimo) perdavimas“(64:12)

Tarp pasiuntinių buvo tokių, kurie sakoma, kad buvo „tvirto tikslo“ [angliškame vertime- resolute purpose] arba „neriboto ryžto“ [angliškame vertime - absolute resolve] (‘ulu al-‘azm). Žmonės turi skirtingus požiūrius apie tai. (Ibn Al-Džawzi minėjo dešimt skirtingų požiūrių apie tai, kas yra tvirtas tikslas. Vienas iš tų požiūrių yra tas, kad visi pasiuntiniai turėjo tvirtą tikslą, ir jų savybės yra apibūdinančios, o ne apribojančios). Geriausias požiūris, kurį žinau yra tas, ką Al-Baghawi perdavė iš Ibn ‘Abbas ir Qatadah, kad tai yra Nojus, Abraomas, Mozė, Jėzus ir Muhammah (ramybė ir palaima jiems visiems). Jie buvo paminėti ajoje: „Štai priėmėm Mes iš pranašų priesaiką – ir iš tavęs, ir iš Nuho (Nojaus), ir Ibrahimo (Abraomo), ir Mūsos (Mozės), ir Isos (Jėzaus), Marjamos (Marijos) sūnaus“ (33:7) ir „Jis įteisino jums religijoje tai, ką įsakė Nuhui (Nojui), ir tai, ką apreiškėme Mes tau ir ką įsakėme Ibrahimui (Abraomui) ir Mūsai (Mozei), ir Isai (Jėzui): „Išpažinkite tikėjimą ir nesiskaldykite (dėl tikėjimo)!“(42:13)

Kas dėl Muhammah saaw , mes turi tikėti juos ir sekti visomis taisyklėmis (šari‘ah), kurias jis perdavė, sekdami ir tikėdami tuo, tiek bendrai, tiek konkrečiais aspektais.

Mes tikime visomis knygomis, kurios buvo perduotos pasiuntiniams, tiek tomis, kurias Allah paminėjo Savo Knygoje, t.y. Tora, Evangelija ir Psalmynas, tiek tomis, kurias Jis atsiuntė pranašams, bet neminėjo jų pavadinimų. Jų pavadinimai ir skaičius žinomi tik Allah.

Kas dėl Korano, mes turime tikėti juo bei vykdyti jo įsakymus. Tai papildoma pareiga, kurios mes neturime kitoms knygoms. Trumpai, mes turime tikėti,kad knygos, duotos pranašams, buvo atskleistos jiems Allah, kad jose yra tiesa ir vadovavimas, ir kad jos yra aiškios ir apšviečiančios ir kad jos gydo (širdies ligas).

Allah atskleidė šiuos aspektus šiose ajose: „Sakykite: „Mes patikėjome Allah ir tuo, kas Jo mums buvo siųsta, ir kas siųsta Ibrahimui (Abraomui), Ismailui (Izmaeliui), Ishakui (Izaokui), Jakūbui (Jokūbui) ir gentainiams, ir kas buvo dovanota Mūsai (Mozei) ir Isai (Jėzui), ir kas buvo jų Viešpaties dovanota pranašams. Mes neišskiriam kurio nors vieno iš jų, ir Jam mes atsiduodam.“ (2:136). „Allah – nėra dievybės, išskyrus Jį, - Gyvas, Palaikantis gyvenimą! Pasiuntė Jis tau Raštą su tiesa, patvirtindamas tą teisingumą, kuris siųstas iki jo. Ir pasiuntė Jis Tauratą (Torą) ir Indžilį (Evangeliją), kurios buvo vedimas žmonėms anksčiau, ir pasiuntė Atpažinimą (al-furqan)“ (3:2-4); „Patikėjo pasiuntinys tuo, kas atsiųsta jam iš Jo Viešpaties“ (2:285); ir „Negi jie nesusimąsto apie Koraną? Juk jeigu jis būtų ne iš Allah, tai jie surastų ten daug prieštaravimų.“ (4:82)

Yra daugiau ajų kaip šios, kurios aiškiai teigia, kad jos yra Allah žodis ir kad Jis jas atskleidė. Jos taip pat patvirtina Jo kalbos ir viršijimo atributus. Jis sakė: „Žmonės buvo viena bendruomenė, ir pasiuntė Allah pranašus kaip geros žinios nešėjus ir perspėjančius mokytojus ir pasiuntė kartu su jais Raštą su tiesa“ (2:213); „Iš tiesų tai – galinga Knyga! Nepralįs į ją melas nei iš priekio, nei iš nugaros. Jis – siuntinys nuo Išmintingo, Šlovinamo.“ (41:41-42); „Ir mato tie, kuriems dovanotas žinojimas, kas atsiųsta tau tavo Viešpaties – kad tai yra tiesa, kuri veda į Galingojo, Šlovingojo kelią“ (34:6); „O žmonės, aplankė jus jūsų Viešpaties pamokymas ir išgydymas tam, kas (jūsų( krūtinėse, ir teisingas vedimas ir malone tikintiesiems“ (10:57); „Jis yra tiems, kurie patikėjo, - vadovas ir vaistas“ (41:44); „Tad patikėkite Allah ir Jo Pasiuntinį, ir šviesą, kurią Mes pasiuntėme“ (64:8) ir t.t.

_________________
Kviečiame jungtis prie per skype @};-


Share on FacebookShare on TwitterShare on Google+
Į viršų
   
Atsakyti cituojant  

Re: Angelai, pranašai ir iš Dangaus siųstos Knygos (63)
StandartinėParašytas: 11 Lap 2013, 21:04 
Moderator
Vartotojo avataras

Užsiregistravo:18 Spa 2010, 15:35
Pranešimai:1266
64. Kas dėl tų, kurie atsisuka į mūsų qiblah (ahl qiblatina) [maldos kryptį], mes vadiname juos muslim [musulmonais] ir mu‘min [tikinčiaisiais] tol, kol jie atvirai pripažįsta, ką Pranašas mokė, ir tiki, ką jis sakė ar įsakė.

[Aqyda Tahawyja knygoje tai atitinka 54 punktą: „Mes vadiname mūsų qiblos žmones musulmonais ir tikinčiaisiais, jei jie pripažįsta, ką Pranašas Muhammedas sakė ir pasakojo.]

Pranašas sakė: „Tas, kas meldžiasi taip, kaip mes meldžiamės, atsisuka į mūsų qiblah, ir valgo mėsą gyvūnų, kuriuos mes paskerdžiame, yra musulmonas. Jis turi tas pačias teises ir tas pačias pareigas kaip ir mes“ (Al-Bukhari, An-Nasa‘i). Autoriaus žodžiai teigia, kad islam ir iman [tikėjimas] yra viena, kad musulmonas neišeina iš islamo ribų, jei jis padaro nuodėmę, nebent jis tiki, kad tai yra teisėta, leistina.

Ahl qiblatina autorius vadina kiekvieną, kuris atvirai pripažįsta islamą, atsisuka į Kabą maldoje, net jei jis laikosi neteisingų idėjų arba atsiduoda nuodėmingiems veiksmams, išskyrus tada, kai jis neigia tai, ką Pranašas atnešė. Mes grįšime prie šio aspekto vėliau, kai bus aiškinami autoriaus žodžiai: „Mes nevadiname nė vieno, kuris atsisuka į mūsų qiblah, netikinčiuoju (kafir) dėl bet kokių nuodėmių, nebent jis tai laiko teisėta“, ir žodžius: „islam[i]/ ir [i]iman (tikėjimas) yra viena, ir muslim ir mu‘min (tikintysis) savo esme yra tas pats“.

Išvados 63-64 punktams:

1. Tikėjimo principai yra septyni: penki paminėti paskutinėse dviejose paskutinėsi suros Al-Baqarah ajose - tikėjimas Allah, Jo angelais, Jo Raštais, Jo Pranašais, Paskutiniojo Teismo diena, ir kiti du - tikėjimas Allah nulėmimu ir tikėjimas Rojumi bei Pragaru.

2. Filosofai ir eretikai netiki tuo. Jiems Allah - tik egzistencija (esybė) be esmės, jie neigia Allah atributus. Knygos jiems – ne Allah kalba, o tik kilusios iš Aktyvaus Intelekto tyros ir protingos asmenybės širdyje. Angelai jiems – tik mintinė realybė, kuri neturi realios egzistencijos fiziniame pasaulyje. Jie neigia Paskutiniojo Teismo dieną, jiems ji – tik sukurta paprastos liaudies vartojimui.

3. Mu‘tazilah pakeičia penkis tikėjimo principus tokiomis prielaidomis - Allah vienovė (tauhid), teisingumas (‘adl), pranašytė (nubuwwah) ir imamah (tikėjimas imamais).

4. Koranas ir Sunnah kalba ne apie individualius angelus, bet apie jų grupes, paskirtas atlikti įvairias konkrečias užduotis, rūpinantis dangumis ir žeme. Tik Allah žino angelų rūšių skaičių.

5. Malak (angelas) reiškia pasiuntinį, kuriam įsakoma įvykdyti jo Siuntėjo įsakymus, priklausančius tik nuo Allah valios. Angelai yra Allah tarnai. Kiekvienas iš jų žino savo vietą, kurios ribų jis niekada neperžengia. Kiekvienas iš angelų vykdo be nesėkmių tai, ką Allah įsakė.

6. Koranas ir hadisai dažnai mini angelus, jų kategorijas ir rangus.vJų priekyje yra trys angelai: Gabrielius, Mikailas ir Israfil, jiems trims patikėtas gyvenimas.

7. Dėl klausimo, kas yra viršesni – angelai ar dievobaimingi žmonės? Tai yra viena iš teologų naujovių, dauguma jo sąmoningai nediskutavo (Šeikhas At-Tahawi, Abu Hanifah ), nemažai iš viso uždraudė diskutuoti apie tai. Tų, kurie diskutavo, įrodymai tiek vienos pusės, tiek kitos rodo abiejų rūšių geras ypatybes, o ne vienos viršenybę virš kitos. Mūsų pareiga yra tik tikėti angelais ir pranašais. Mūsų nereikalaujama tikėti, kad vieni iš jų yra viršesni už kitus, todėl tai gana nereikšminga, tame nėra jokios naudos.

8. Turime tikėti visais pranašais ir pasiuntiniais, kuriuos Allah minėjo Savo knygoje ir kurių Jis nepaminėjo. Turime tikėti jais kaip visuma, nes jų vardai ir skaičius žinomi tik Allah.

9. Tikėdami pranašais tikime, kad jie perdavė savo žmonėms pilna viską, ką Allah jiems buvo davęs ir įsakęs perduoti, nepaliko niekam jokių pasiteisinimų, ir niekas negali jiems prieštarauti. Pranašu Muhammah saaw turime ne tik tikėti, bet ir sekti visomis taisyklėmis (šari‘ah), kurias jis perdavė.

10. Turime tikėti visomis knygomis, perduotomis pasiuntiniams, tiek tomis, kurias Allah paminėjo Savo Knygoje, t.y. Tora, Evangelija ir Psalmynas, tiek tomis, kurias Jis atsiuntė pranašams, bet neminėjo jų pavadinimų. Jų pavadinimai ir skaičius žinomi tik Allah.

11. Tikėdami Knygomis tikime, kad jos buvo atskleistos pasiuntiniams nuo Allah ir kad jose yra tiesa ir vadovavimas, jos aiškios ir gydo (širdies ligas). Koranu turime ne tik tikėti, bet ir jo įsakymus.

12. Ahl qiblatina yra tie, kurie meldžiasi taip, kaip mes meldžiamės, atsisuka į mūsų qiblah, atvirai pripažįsta islamą. Jie yra muslim [musulmonai] ir mu‘min [tikintieji], tol, kol atvirai pripažįsta, ką Pranašas saaw mokė, tiki, ką jis sakė ar įsakė. Musulmonas neišeina iš islamo ribų, jei jis padaro nuodėmę, nebent jis tiki, kad tai yra teisėta, leistina.


Korano vertimas į lietuvių kalbą pagal Koranas. Literatūrinių prasmių vertimas, Kronta, 2010
[...] – vertimo pastaba

Vertė Coliukė


Į viršų
   
Atsakyti cituojant  

Rodyti paskutinius pranešimus:  Rūšiuoti pagal  
Naujos temos kūrimas Atsakyti į temą  [ 2 pranešimai(ų) ] 

Visos datos yra UTC [ DST ]


  Dabar prisijungę

Vartotojai naršantys šį forumą: Registruotų vartotojų nėra ir 2 svečių


Jūs negalite kurti naujų temų šiame forume
Jūs negalite atsakinėti į temas šiame forume
Jūs negalite redaguoti savo pranešimų šiame forume
Jūs negalite trinti savo pranešimų šiame forume
Jūs negalite prikabinti failų šiame forume

Ieškoti:
Pereiti į:  
cron
Veikia ant phpBB® Forum Software © phpBB Group
Vertė Vilius Šumskas © 2003, 2005, 2007