[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/bbcode.php on line 488: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/functions.php on line 4791: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [ROOT]/includes/functions.php:3897)
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/functions.php on line 4793: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [ROOT]/includes/functions.php:3897)
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/functions.php on line 4794: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [ROOT]/includes/functions.php:3897)
[phpBB Debug] PHP Warning: in file [ROOT]/includes/functions.php on line 4795: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [ROOT]/includes/functions.php:3897)
Islam Ummah • Temos rodymas - Tikėjimo punktai (74-75)

Visos datos yra UTC [ DST ]



Forumo taisyklės


Subforumo temų skirstymas ir numeracija pateikiama pagal Ibn Abi Al-‘Izz parašytą "Aqyda At-Tahawyja" komentarą



Naujos temos kūrimas Atsakyti į temą  [ 3 pranešimai(ų) ] 
  Spausdinti

Tikėjimo punktai (74-75)
Autorius Žinutė
StandartinėParašytas: 01 Vas 2014, 22:06 
Moderator
Vartotojo avataras

Užsiregistravo:18 Spa 2010, 15:35
Pranešimai:1266
74. Tikėjimas (iman) yra tikėjimas Allah, Jo angelais, Jo knygomis, Jo pranašais, Paskutine Diena ir kad viskas, gera ir bloga, malonu ir nemalonu, yra nulemta Allah.
[Aqyda Tahawyja knygoje tai atitinka 66 punktą: Tikėjimą sudaro tikėjimas Allah, Jo angelais, Jo knygomis, Jo pranašais, Paskutine Diena ir tikėjimas Likimu. Tikėjimas, kad viskas kas mums nutinka gero ir blogo, saldaus ir kartaus yra iš Allah :swt ]

Anksčiau buvo minėta, kad visi šie dalykai yra islamo pagrindai. Pranašas saaw atkartojo juos, kai Gabrielius pasirodė jam kaip dykumos arabas ir paklausė: “Kas yra islamas?” Pranašas saaw sakė: “Islamas reiškia liudijimą, kad nėra kito dievo tik Allah ir kad Muhammed yra Jo pranašas, ir atlikti reguliarias maldas, mokėti zakah, pasninkauti Ramadano mėnesį, ir atlikti hadž į Allah Namą, jei turi tokias galimybes.” Gabrielius tada paklausė: “Kas yra iman?” Jis atsakė: “Tai reiškia tikėti Allah, Jo angelais, Jo knygomis, Jo pranašais ir Paskutine Diena ir kad viskas, gera ir bloga, yra Jo nulemta.” Gabrielius toliau klausė apie ihsan. Pranašas saaw atsakė: “Tai reiškia garbinti ir tarnauti Allah taip, lyg tu Jį matytum, net jei tu Jo nematai, Jis mato tave”. Sahih hadisas pagal Al-Bukhari ir Muslim.

Sahih rinkiniuose mes taip pat turime, kad Pranašas saaw kartais aušros maldų metu recituodavo suras Al-Kafirūn (109) ir Al-Ikhlas (112), kartais jis recituodavo iman ir islam ajas: 2:136 aja, kuri sako: “Mes patikėjome Allah ir tuo, kas Jo mums buvo siųsta, ir kas siųsta Ibrahimui (Abraomui), Ismailui (Izmaeliui), Ishakui (Izaokui), Jakūbui (Jokūbui) ir gentainiams, ir kas buvo dovanota Mūsai (Mozei) ir Isai (Jėzui), ir kas buvo jų Viešpaties dovanota pranašams. Mes neišskiriam kurio nors vieno iš jų, ir Jam mes atsiduodam.”(2:136) ir ają 3:64, kurioje sakoma: “Sakyk: “O Rašto žmonės! Susitarkime dėl žodžio, vienodo mums ir jums, kad nesilankstysime niekam kitam, išskyrus Allah, ir nieko nepridursime Jam į draugus, ir kad vieni iš mūsų nepaverstų kitų viešpačiais lygiais Allah. Na bet jeigu jie nusisuktų, sakykite: „Liudykite, kad mes – musulmonai.“ (3:64). Kada ‘Abdul-Qays genties delegacija atėjo pas Pranašą saaw , jis kreipėsi į juos ir sakė: „Aš prašau jūsų tikėti į vieną Allah. Ar žinote, kad tikėjimas (iman) Allah reiškia?“ Tai reiškia liudijimą, kad nėra kito dievo tik Allah, Vienintelis, be partnerių, ir atlikti salah, mokėti zakah, ir atiduoti vieną penktadalį karo grobio (mums)“.

Akivaizdu, kad jis neturėjo galvoje, kad šie veiksmai suformuos iman be jokio širdies pritarimo. Kartais jis labai tiksliai paminėdavo, kad širdies pritarimas yra būtinas. Taigi, galime apibendrinti, kad šie dalykai suformuoja iman tik tada, kai juos lydi širdies pripažinimas. Tai esame aptarę anksčiau.

Korane ir Sunnoje gausu teiginių, sakančių, kad tikrojo iman nėra, nebent veiksmą (‘amal) lydi pritarimas (tasdiq). Tai buvo pabrėžta daugiau nei kas kitas, netgi nei malda ir zakah. Pastarasis pagrinde buvo išdėstytas sunnoje, o iman buvo išaiškintas tiek pat sunnoje, kiek ir Korane. Korane, pavyzdžiui, sakoma: “Tikintieji (mu‘minun) – tiktai tie, kurių širdys virpa, kada minimas Allah; o kada skaitomi jiems Jo ajatai (posmai), sustiprėja jų tikėjimas, ir jie pasikliauja savo Viešpačiu” (8:2) arba “Tikintieji – tiktai tie, kurie patikėjo Allah ir Jo Pasiuntinį, paskui nepatyrė abejonių ir kovojo savo turtu ir savo sielomis Allah kelyje.“(49:15) arba “Betgi ne – prisiekiu tavo Viešpačiu! – nepatikės jie, kol nepadarys iš tavęs teisėjo ten, kur susipainioję patys. Paskui jie nepasikuklins kreipdamiesi, kad tu išspręstum, ir paklus visiškai.“ (4:65). Taigi, Koranas nėra pasiruošęs tikėjimo pripažinti tikru tikėjimu, nebent egzistuoja tie dalykai, kurie yra paminėti kaip jo prielaidos. Labai aišku, kad tie dalykai yra būtini tikėjimo aspektai. Tas, kuriam jų trūksta, išstato save bausmei Amžinybėje ir netinka patekti į Rojų.

Nėra jokių prieštaravimų tarp to, ką Pranašas saaw sakė apie iman, atsakydamas Gabrieliui, ir to, ką jis sakė ‘Abdul-Qays genties delegacijai. Pirmajame hadise jis paaiškino iman po to, kai paaiškino islam. Taigi, iman, kartu su tikėjimu Allah, Jo angelais, knygomis, pranašais ir Paskutine diena, apima ir visus veiksmus, kuriuos jis paminėjo anksčiau kaip islam, taip pat ihsan, kartu su tuo, ką jis sakė apie tai, apima visus dalykus, kuriuos jis paminėjo kaip iman ir islam. Antrajame hadise, iš kitos pusės, jis paaiškino iman be paaiškinimo, kas yra islam. Vis dėlto, šis paaiškinimas, kurį aš pateikiau, nesutinka su tuo, ką autorius sakė apie iman. ‘Abdul-Qays hadisas iškelia jo požiūriui problemą.

Kai kurie žmonės prieštarauja, sakydami, kad iš tiesų privalomų dalykų yra daug daugiau nei penki veiksmai, kuriuos hadise mini Gabrielius. Kaip yra, kad hadisas juos apriboja iki šių penkių? Vienas iš atsakymų yra tai, kad šie penki dalykai yra iškiliausi islamo simboliai (ša‘a‘ir). Sutikimas su jais yra aiškus mūsų nuolankumo Allah įrodymas. Panašiai, jų vengimas yra aiškus mūsų nepaklusnumo įrodymas.

Visdėlto, aš atsakysiu į šį prieštaravimą taip. Tiesa, kad Pranašas saaw apibūdino religiją (din) kaip besąlygišką paklusimą Viešpačiui. Tačiau ta dalis, kuri yra priklausoma kiekvienam individui ir kurią jis privalo išpildyti kuo įmanoma daugiau, tam kad padarytų savo paklusimą Allah ypatingu, susideda tik iš šių penkių dalykų. Visos kitos pareigos buvo įpareigotos dėl tam tikros naudos žmonėms, skiriasi priklausomai nuo individualių aplinkybių, ir nėra privalomos kiekvienam. Tai yra arba kolektyvinės pareigos, tokios kaip džihad, darymas gero ir vengimas blogo arba įsteigimas institucijų, tokių kaip vyriausybė, administracija, teisingumas, įstatymų leidėjas, apmokymas Korano ir hadisų ir t.t. Kadangi tai yra socialinės pareigos, kurias mes apskritai turime žmonėms. Tai yra kai kurių teisės ir kai kurių pareigos, ir jos baigiasi, kai yra išpildytos. Tai apima, pavyzdžiui, skolų mokėjimą, depozito grąžinimą, klaidingai įgyto turto grąžinimą, ištaisymą klaidų, padarytų gyvybei, turtui ar garbei, išpildymą pareigų savo žmonai ir vaikams, ir darymą gerą savo giminaičiams. Visos šios pareigos skiriasi priklausomai nuo žmogaus.

Tai ne tas pats kaip pareigos, tokios kaip pasninkavimas Ramadano metu, hadž atlikimas, penkių kasdienių maldų atlikimas, ar mokėjimas zakah. Iš tiesų, zakah yra piniginė prievolė. Nepaisant to, tai pareiga Allah. Yra specifinės jos mokėjimo sąlygos: tai turi būti mokama iš aštuonių specifinių šaltinių ir su tinkama intencija. Tai negali būti sumokėta kito vardu be jo pritarimo ir to nereikalaujama iš netikinčiųjų. Šios sąlygos nėra nustatytos socialinėms pareigoms. Pavyzdžiui, intencija nėra privaloma, jei kas apmoka socialinę pareigą kito vardu be jo pritarimo arba žinios – tai bus sumokėta ir žmogus bus atleistas nuo atsakomybės. Dar daugiau, tikėjimas nėra nustatytas kaip sąlyga. Tokių teisių taip pat reikalaujama iš netikinčiųjų. Bet pareigos, kurios turimos Allah, kaip kad atliktos nuodėmės, už kurią asmuo yra atsakingas ir turi būti nubaustas, išpirkimas arba mokėjimas zakah, yra skiriamos tik atsakingiems suaugusiesiems. Jos netaikomos, kaip Abu Hanifah ir jo pasekėjai sako, vaikams ir nepilno proto žmonėms.

(bus tęsinys, inšaAllah)

Išvados:
1. Tikėjimas (iman) yra tikėjimas Allah, Jo angelais, Jo knygomis, Jo pranašais, Paskutine Diena ir kad viskas, gera ir bloga, malonu ir nemalonu, yra nulemta Allah
2. Tikrasis iman yra tik tada, kai veiksmą (‘amal) lydi pritarimas (tasdiq).

Korano vertimas į lietuvių kalbą pagal Koranas. Literatūrinių prasmių vertimas, Kronta, 2010
[...] – vertimo pastaba

Vertė Coliuke


Share on FacebookShare on TwitterShare on Google+
Į viršų
   
Atsakyti cituojant  

Re: Tikėjimo punktai (74-75)
StandartinėParašytas: 13 Vas 2014, 23:08 
Moderator
Vartotojo avataras

Užsiregistravo:18 Spa 2010, 15:35
Pranešimai:1266
74 punkto tęsinys.

Autoriaus žodžiai ''viskas, gera ir bloga, malonu ir nemalonu, yra nulemta Allah'' yra kilę iš prieš tai minėto Gabrieliaus hadiso. Tai taip pat daugelio Korano ajatų nešulys, kaip pvz. “Sakyk: “Mums nutiks tik tai, ką mums užrašė Allah.”(9:51) “Ir jeigu atsitinka jiems kas gera (hasanah), jie sako: “Tai – iš Allah”, o kuomet ištinka juos blogis (sayyiyyah), jie sako: “Tai – per tave.” Sakyk: “Viskas – iš Allah.” Kodėl gi šitie žmonės niekaip negali suprasti, kas jiems pasakojama?”(4:78) ir “Kas atsitiko tau gero, tai – iš Allah, o kas atsitiko blogo – per tave patį.”(4:79) Galima stebėtis kaip suderinti žodžiai „viskas yra iš Allah“ su žodžiais „kas atsitiko blogo - per patį tave“. Kai kurie žmonės sako, kad pirmoji eilutė, kurioje sakoma „viskas yra iš Allah“ nurodo tokius dalykus, kaip blogas ir geras kontingentas, pergalė ir pralaimėjimas, kurie visi yra iš Allah, tuo tarpu antroji eilutė, kurioje sakoma, kad „kas atsitiko blogo - per patį tave“ nurodo žmonių bausmę už jų blogus darbus, kaip Allah sako kitoje vietoje “O tai, kas pasiekia jus iš nelaimių – tai tik už tai, ką įgijo jūsų rankos“ (42:39). Ibn Abbas pasakė tą patį komentuodamas eilutę “kas atsitiko blogo – per tave patį.”(4:79) ir tuomet pasakė „ir tai yra Mano nulemta”.

Žodžiai hasanah (gėris) ir sayyiyyah (blogis) 4:78 eilutėje reiškia gerą sėkmę ir nesėkmę. Ir tai yra pats geriausias man žinomas šios eilutės komentaras. Kita nuomonė yra, kad tai reiškia paklusnumą ir nepaklusnumą. Ir trečia nuomonė, kad hasanah nurodo musulmonų pergalę Badr mūšyje, o sayyiyyah jų dalinį pralaimėjimą Uhud mūšyje. Akivaizdu, kad pirmoji reikšmė įtraukia ir trečiąją, o antroji reikšmė yra neįsivaizduojama be pirmosios. Dar daugiau, nėra jokios priešpriešos pasakyme, kad blogi darbai ir jų blogos pasekmės yra abu iš paties žmogaus, nors ir viskas yra nulemta Allah, nes pavykęs blogis gali būti kaip bausmė už anksčiau padarytą blogį, taip pat kaip ir pavykęs gėris gali būti apdovanojimas už anksčiau padarytą gėrį. Tai pilnai patvirtinta Korano ir Sunnos.

Atmetantieji likimą (Qadaryja) cituoja žodžius „per tave patį“ remdami savo požiūrį atmetant qadr (likimą). Jie sako, jog šie žodžiai reiškia, kad visi žmogaus veiksmai, geri ir blogi, kyla iš jų pačių, o ne iš Allah. Bet jie pamiršta išskirti, ką pats Allah išskyrė, kai pasakė: „viskas yra iš Allah“, tai yra viskas, gera ir bloga, yra iš Allah. Jie atsisako išplėsti šį teiginį iki žmonių veiksmų ir sustabdyti jį ties jų atlygiu. Allah tęsia sakydamas: “Kas atsitiko tau gero, tai – iš Allah, o kas atsitiko blogo – per tave patį.”(4:79) Tai reiškia, kad Jis padarė skirtį tarp gero, kas yra palaima, ir blogo, kas yra nelaimė, ir pasakė, kad pirmasis kyla iš Jo, o antrasis iš žmogaus. Gėris yra priskiriamas Allah, nes tik Jis ir niekas kitas apdovanoja visokiausiu gėriu. Blogis, kita vertus, yra sukuriamas dėl vienos ar kitos priežasties; tai priemonė kažkokiam gėriui. Allah niekada nedaro kažkokio blogio; visi Jo veiksmai yra geri.

Dėl šios priežasties Pranašas saaw sakydavo savo maldose: „O Allah! Visas gėris yra tavo rankose, ir blogis nėra priskiriamas tau“. Allah nekuria gryno blogio; viskas, ką Jis sukuria yra išmintinga. Blogis taip pat yra geras šiuo požiūriu, nors kai kam jis gali būti ir kenksmingas. Visas blogis yra dalinis ir santykinis. Totalus ir absoliutus blogis neegzistuoja ir tai nėra Allah darbas, taigi negali būti Jam priskiriamas. Jį galima priskirti tik darant išvadas, kaip dalį bendro pareiškimo, kaip pvz. “Allah – visų daiktų Kūrėjas” (13:16) arba “Viskas – iš Allah.” (4:78). Arba galima priskirti netiesiogiai kaip Allah sukurtos priežasties rezultatą, pvz. “Sakyk: “Ieškau prieglaudos pas aušros Valdovą nuo blogio to, kurį Jis sukūrė” (113:1-2). Taip pat galima vartoti pasyviai, kaip džinų pasakyme: “Ir mes nežinome, ar blogio buvo linkima tiems, kurie žemėje, ar Viešpats geidė jiems tiesaus kelio“ (72:10)

Nėra būtina, kad dalykas, kuris vienam yra kenksmingas savyje turėtų išminties ar būtų naudingas kažkam kitam. Niekas negali perprasti Allah išminties ir gailestingumo Jo kūrime. Blogis, kurį turime šiame pasaulyje yra tik dalinis ir santykinis; jis nėra absoliutus ir universalus. Iš esmės, universalūs dalykai ir bendri fenomenai, tokie kaip lietus ir pranašavimas, yra geri ir naudingi visai kūrinijai. Tai taip pat yra priežastis, kodėl Allah nepalaiko apgavikų su stebuklais, kaip Jis :swt palaikė tikrus Pranašus, nes tai būtų tarsi universalaus blogio kūrimas, visos žmonijos suklaidinimas, jų religijos, gyvenimo čia ir Anapus sugriovimas.

Tironiško karaliaus atvejis yra skirtingas, nes dažniausiai per jį Allah pašalina dar didesnį blogį nei jis (karalius) daro. Yra toks pasakymas, kad 60 metų prie neteisingo valdovo yra geriau nei viena naktis be valdovo. Jo žiaurumai gali būti padauginti, bet dažniausiai jie motyvuoja religiškai taip pat kaip ir gamtinės katastrofos. Jei žmonės kantriai juos kenčia ir atsisuka į Allah prašydami atleidimo, jų nuodėmės gali būti atleistos; jiems net gali būti atlyginta iš Allah. Štai kodėl Allah kartais leidžia žiauriam valdovui likti valdžioje ilgą laiką. Bet Jis :swt neleidžia apsimetėlių pranašų ilgam ir Jis sunaikina juos, nes jų blogis paliečia visą gyvenimą, šitą ir Anapus. Jis pasakė: “O jeigu jis būtų prasimanęs Mums kokių nors kalbų, Mes būtume stvėrę jį už dešinės rankos, o paskui perrėžę jam širdies arterija” (69:44-46).

Žodžiai “per tave patį.”(4:79) ajate yra labai reikšmingi. Jie sako, kad mes visuomet privalome būti budrūs ir niekuomet nebūti pernelyg savimi patenkinti, nes blogis yra mumyse ir atakuoja mus iš vidaus. Jei žmonės mums pakenkia, neturėtume įsitraukti į jų kaltinimą, nes tai gali būti bausmė už mūsų pačių piktadarystes. Verčiau mes turėtumėm prisiminti savo piktadarystes ir siekti Allah apsaugos nuo jų ir jų blogų pasekmių ir melsti Jo :swt pagalbos paklūstant Jo įsakymams. Tai atneš mums kiekvieną gėrį ir apsaugos nuo kiekvieno blogio. Štai kodėl malda atidarančioje Korano suroje (Al-Fatiha) yra geriausia ir svarbiausia malda. Joje sakoma: “Išvesk mus į tiesų kelią. Į kelią tų, kuriuos Tu apdovanojai gėrybėmis, bet ne tų, kurie užsitraukė Tavo rūstybę, ir ne tų, kurie paklydo.“(1:6-7). Jei Allah parodo mums čia apibūdintą Kelią, Jis :swt iš tiesų padeda mums vykdyti Jo valią ir susilaikyti nuo jos sulaužymo. İr joks blogis neužklups mūsų čia ar Anapus.

Kadangi nuodėmė yra kai kas, kas susiję su žmogaus sielos vidumi, todėl mums reikia Allah vedimo kiekvieną akimirką, ir mums reikia šio vedimo labiau nei maisto ar gėrimo. Kai kurie komentatoriai pasakė, kad kadangi Allah mums jau parodė Teisingą Kelią, todėl nereikia melsti vedimo; verčiau reikia melsti, kad būtumėm sulaikyti nuo nukrypimo iš Kelio arba būtų suteikta daugiau vedimo. Tačiau tai nėra teisinga. Mums labai reikia Allah, kad padėtų mums suvokti, ką mes turėtume daryti ir ko neturėtume kiekvieną dieną, taip pat, kad įkvėptų mus veikti. Vien tik žinojimo nepakanka, įkvėpimas daryti darbą yra taip pat būtinas, nes kitaip žinojimas pridarys mums daugiau žalos nei naudos, nes tai bus įrodymas prieš mus pačius. Mums taip pat reikia Allah, kad suteiktų mums gebėjimą suprasti, kokius gerus dalykus mes turime daryti. Ko mes nežinome yra žymiai daugiau nei tai, ką mes žinome, ir ko mes nepasirenkame daryti dėl nežinojimo ar tingumo yra daugiau negu, lygu arba mažiau negu tai, ką mes pasirenkame.

Ta pati situacija su tuo, ko mums nepavyksta padaryti ir ką darant esame sėkmingi. Be to, dalykų, kuriuos mes žinome tik iš principo yra žymiai daugiau nei tų, kuriuos mes žinome detaliai. Šiuose dalykuose mums reikia visiško vedimo iš Allah. Net kai ir gauname visišką vedimą, mes galime melsti būti laikomais šiame kelyje, kas yra paskutinis vedimo etapas. Vedimas, kuris išlieka dabar, yra vedimas į Rojų Anapus. Kadangi Al-Fatiha yra malda šiam visapusiškam vedimui, mums buvo liepta recituoti ją kiekvienoje maldoje; nėra nieko daugiau, ko mums reiktų. Turime žinoti, kad tai yra tiesiog iš Jo malonės, kad Allah suteikė mums šią nuostabią maldą ir skyrė ją apsaugoti visa, kas gera, ir išvengti viso blogio. Korane sakoma, kad blogis ateina iš mūsų pačių, nors jis ir nulemtas Allah, tačiau gėris yra visiškai iš Allah. Taigi, turime būti dėkingi Allah, atgailauti dėl savo nuodėmių ir visiškai pasitikėti Allah. Ir kadangi niekas kitas tik Jis :swt gali atnešti mums gėrį, į Jį vienintelį mes turime tikėti ir pasitikėti ir tik Jam vieninteliam būti dėkingi ir ieškoti nuodėmių atleidimo.

Pranašas saaw sujungdavo visus šiuos dalykus maldoje. Sahih hadise sakoma, kad kai jis saaw maldoje pakeldavo savo galvą iš nusilenkimo (ruku), jis sakydavo: „Mūsų Viešpatie, visas garbinimas skirtas tik Tau, garbinimas gausus, gražus ir visuomet didėjantis - garbinimas, kuris užpildo dangus, užpildo žemę ir užpildo viską, kas tarp jų. Viešpatie, visa didybė ir visa šlovė Tau. Tai yra nuostabiausia tiesa, kurią kada nors yra pasakęs bet kuris tarnas ir visi mes esame Tavo tarnai.“ Tai garbinimas ir dėkingumo žodžiai Allah. Tai taip pat parodo, kad Allah garbinimas yra pats teisingiausias pasakymas kokį tik žmogus gali pasakyti. Tuomet jis saaw pridėdavo: „Niekas negali sustabdyti to, ką Tu duodi, ir niekas negali išlaisvinti to, ką Tu sustabdai, ir niekas nėra laimingas prieš Tavo valią“.

Tai yra Allah vienatiškumo tvirtinimas, kad Jis yra vienas vienintelis Viešpats, kad Jis kuria ir iš anksto nulemia viską nuo amžinybės iki amžinybės, kad Jis duoda ir paima, ir kad niekas negali duoti to, ką Jis duoda ar paimti to, ką Jis paima. Tai taip pat yra vienatiškumo dieviškume tvirtinimas, kad yra tik vienas Dievas, kuris įsako ir kuris uždraudžia, ir nors žmogui suteikiami turtai, karalystės, garbė, sėkmė, galia ir stebuklai, niekas niekam negali padėti prieš Allah valią ar apsisaugot nuo Jo. Štai kodėl Pranašas saaw pasakė: „la janfa'uhu minka“ (niekas negali padėti jam prieš Tave). Jis nepasakė „la janfa'uhu 'indaka“ (niekas negali padėti su Tavim), nes jei jis taip būtų pasakęs, tai reikštų, kad niekas negali padėti niekam priartėti prie Allah.

Šie žodžiai išpildė Allah vienumą arba užtvirtino reikšmę pasakymo „Tik Tau mes tarnaujame ir tik Tavo pagalbos mes siekiame“. Kadangi jokia priežastis nėra pakankama, kad sukurtų rezultatą, kol Allah to nepanori. Tik Juo vieninteliu turi būti pasitelkiama ir maldaujama, ir prašoma apsaugos ir pagalbos. Visas garbinimas skirtas tik Jam ir visa pagalba ateina iš Jo. Nėra jokios galios išskyrus Jį. Nė viena priežastis pasaulyje nėra pakankama; tam reikia kitos šalutinės priežasties egzistencijos ir oponuojančių veiksnių pašalinimo, kad gautume rezultatą.

Iš tiesų nėra nieko pasaulyje, kas būtų pati sau pakankama priežastis būtinai duodanti rezultatą. Kai tik suprasite šią tiesą, atsivers durys į Allah vienumo vertinimą. Žinosite, kad niekuo kitu, o tik Allah reikia pasitelkti dėl visko, Vienintelį garbinti ar pasitikėti, ar prašyti.

Vertė Aušra


Į viršų
   
Atsakyti cituojant  

Re: Tikėjimo punktai (74-75)
StandartinėParašytas: 13 Vas 2014, 23:09 
Moderator
Vartotojo avataras

Užsiregistravo:18 Spa 2010, 15:35
Pranešimai:1266
75. Mes tikime šiais dalykais. Mes niekada neišskiriame nė vieno pranašo. Mes taip pat tikime, kad viskas, ko jie mokė, yra tiesa.
[Aqyda Tahawyja knygoje tai atitinka 67 punktą: Mes neišskiriame nei vieno pranašo, priimame kaip tiesą ką kiekvienas iš jų mokė.]

Sakydamas „šiais dalykais“ autorius turi omenyje viską, ką paminėjo, kuo mes turime tikėti. Likęs tekstas reiškia, kad mes neturėtume tikėti tik kai kuriais pranašais ir atmesti kitus; mes privalome tikėti jais visais ir priimti juos visus. Tas, kuris priima kai kuriuos iš jų ir atmeta kitus, iš tiesų atmeta juos visus. Allah sako: “Mes tikime vienais ir netikime kitais.” Ir nori surasti tarpinį kelią, - jie – netikintieji iš esmės.” (4:150-151) Taip yra todėl, kad pagrindas tų, kuriais tikima yra toks pats, kaip tų (pranašų), kurie atmetami. Taip pat, pranašas, kuriuo tikima, liudyja kitų pranašų tiesą. Taigi, jei atmetami kiti, iš tiesų yra paneigiamas tas, kuriuo tvirtinama, kad tikima. Pranašas liudyja kitų pranašų tiesą, o žmogus juos atmeta. Vadinasi jis yra netikintysis, nors ir tvirtina, jog yra tikintis. Jis yra tas, kurio geri darbai yra švaistomi šiame gyvenime, nors jis ir galvoja, kad daro gerą. Jis yra pats apgailėtiniausias nevykėlis iš visų.

Vertė Aušra


Į viršų
   
Atsakyti cituojant  

Rodyti paskutinius pranešimus:  Rūšiuoti pagal  
Naujos temos kūrimas Atsakyti į temą  [ 3 pranešimai(ų) ] 

Visos datos yra UTC [ DST ]


  Dabar prisijungę

Vartotojai naršantys šį forumą: Registruotų vartotojų nėra ir 1 svečias


Jūs negalite kurti naujų temų šiame forume
Jūs negalite atsakinėti į temas šiame forume
Jūs negalite redaguoti savo pranešimų šiame forume
Jūs negalite trinti savo pranešimų šiame forume
Jūs negalite prikabinti failų šiame forume

Ieškoti:
Pereiti į:  
cron
Veikia ant phpBB® Forum Software © phpBB Group
Vertė Vilius Šumskas © 2003, 2005, 2007